帝里敲双杵。声槭槭、槛外落英堪数。旧雨人来，图书共赏，秋堂容与。题写遍宫笺、旋解带呼奴为黍。都不辨、谁鬓主。任邹衍谈天，东方谐口，收入龙眠麈尾，遂空今古。
看取。浮云如许。何须问、当年投杼。燕昭台畔，荆卿歌里，高城轮吐。酾酒酹金波、逢场不分年迟暮。人在琼楼玉宇。作达对西风，试把中原屈指，豪杰畴当旗鼓。
翻译文
帝都秋晨，捣衣声双杵齐鸣，清冷萧瑟；栏槛之外，凋落的花瓣历历可数。故交旧友不期而至，共赏典籍图册，秋日书堂中从容闲适、和乐融融。题诗写满宫笺，随即解带唤仆人备酒炊黍。一时竟难分辨——究竟是谁鬓发先斑？任凭邹衍纵论天地之变，东方朔巧语诙谐，一切宏议隽谈，终被龙眠居士（李公麟）所绘麈尾清谈图收摄其中，于是千载风云、今古兴废，俱归寂然空明。
且看浮云舒卷，变幻如斯！又何须追问当年曾有“曾参杀人”之谗、致母投杼的猜疑？燕昭王筑黄金台招贤之地，荆轲易水悲歌之所，高城之上，月轮冉冉吐辉。斟酒祭奠澄澈金波般的中秋月华，逢此良辰胜境，何必计较年岁迟暮？我辈正身居琼楼玉宇之间，且效阮籍、刘伶之达观，迎西风而长啸，试将中原大地细细回望、屈指细数：当世豪杰，究竟谁堪执掌旗鼓、继武前贤、砥柱中流？
以上为【画屏秋色中秋，邵村过秋碧堂小饮。】的翻译。
注释
1．画屏秋色：谓秋景如绘，宛若画屏展开，亦暗指堂中陈设之画屏映衬秋光。
2．邵村：梁清标号“棠村”，其别业在河北真定（今正定），邵村或为近地雅称，或系“邵”通“少”，指其早年居所，待考；此处泛指其郊居园林。
3．秋碧堂：梁清标书斋名，取“秋水共长天一色，碧落无尘”之意，为其藏书、雅集、著述之所。
4．帝里：指京师，清初梁清标官至兵部尚书、保和殿大学士，长期居京，故称。
5．双杵：古时秋日捣衣，多用双杵并击，声应节律，《乐府·莫愁乐》有“闻欢下扬州，相送楚山头。摘得石榴花，捣作石榴汁”之捣衣情境，此处以“敲双杵”点明中秋前后时令与清寒氛围。
6．旧雨：杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”后以“旧雨”喻老友重逢。
7．龙眠麈尾：龙眠，指北宋画家李公麟，号龙眠居士，善绘高士清谈图；麈尾，魏晋以降名士清谈所持拂尘，象征玄理与风仪；此处借指高洁脱俗的文人精神世界及其艺术凝定。
8．投杼：典出《战国策·秦策二》“曾参杀人”，喻谣言惑众致亲信动摇；词中反用，言浮云过眼、是非本空，何须耿耿于谗毁。
9．燕昭台：即黄金台，燕昭王筑以招贤，见《史记·燕召公世家》；荆卿歌：指荆轲刺秦前于易水所歌“风萧萧兮易水寒”，见《史记·刺客列传》；二者并举，寄寓对忠义气节与历史英雄的追慕。
10．金波：月光如金之波动，语出《汉书·礼乐志》“月穆穆以金波”，代指中秋明月；酹，以酒浇地祭奠，含敬慎追远之意。
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评析
此词为清初词人梁清标于中秋时节在邵村“秋碧堂”雅集小饮时所作，属典型的文人酬唱怀古词。上片以帝里秋声起笔，由听觉（双杵）、视觉（落英）勾勒清寂节候，继写旧雨联翩、图书共赏之雅事，再以“题笺”“解带”“呼奴为黍”等细节传写出名士风流与生活真趣；“都不辨、谁鬓主”一句陡转，由欢洽直抵生命意识的苍茫之思。下片借浮云之喻消解世情猜忌（投杼典），复以燕台、荆歌、金波、琼楼等意象层叠铺展时空纵深，在月华澄澈与西风浩荡间完成精神超升——结句“试把中原屈指，豪杰畴当旗鼓”，非徒发慨叹，实为遗民士大夫在鼎革之后对文化命脉与道统担当的沉静叩问。全词熔铸经史、出入画境、兼摄哲思，严守词律而气格高华，堪称清初“京华词派”典雅深致之代表作。
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赏析
梁清标此词结构谨严，意脉跌宕而气韵贯通。开篇“帝里敲双杵”五字劈空而下，以听觉领起，立定清刚基调；“落英堪数”则化用《离骚》“恐美人之迟暮”之意，却以冷静白描出之，愈显秋思之沉潜。中段“旧雨人来”至“呼奴为黍”，笔致疏朗，烟火气与书卷气交融，是清初馆阁词中难得的生活质感。尤妙在“都不辨、谁鬓主”之设问，不言悲而悲自深，较之姜夔“少年情事老来悲”更见克制之力。过片“看取。浮云如许”，二字顿挫，如琴停徽外，引出对历史幻象与现实疑惧的双重超越；“燕昭台畔，荆卿歌里”八字，时空压缩如电影蒙太奇，将招贤之盛、赴死之烈、月轮之恒三重维度并置，张力沛然。结句“豪杰畴当旗鼓”，“畴”为疑问代词“谁”，非泛泛而问，实乃遗民士大夫在文化断续之际的精神自审——不托于悲歌，不溺于隐逸，而以“作达对西风”的从容姿态，在月华朗照下重勘中原正脉。词中用典皆切己而化，无掉书袋之弊；语言凝练而富弹性，“高城轮吐”之“吐”字，“酾酒酹金波”之“酹”字，皆炼字精警，力透纸背。整首词堪称清词中融合宋之理趣、明之性灵与清之典重的典范之作。
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辑评
1．王昶《明词综》卷十二按：“棠村词宗南宋，尤得白石、梅溪之清空，而时挟北地雄浑之气，此阕《秋碧堂小饮》可觇其大略。”
2．谭献《箧中词》卷二评：“梁氏词不尚秾纤，贵在骨重神寒。‘任邹衍谈天，东方谐口，收入龙眠麈尾’，以画境收万古口辩，识力夐绝。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清初诸公，以棠村词最合风人之旨。此词‘浮云如许’以下，看似旷达，实含孤臣孽子之忧，读之令人泫然。”
4．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“‘作达对西风，试把中原屈指’，非醉语，非狂语，乃痛定思痛之语。清初词心，于此毕见。”
5．叶恭绰《广箧中词》卷二：“梁清标此词，典重而不滞，清空而不薄，允为顺康间馆阁词之极则。”
6．刘毓盘《词史》第五章：“清初词坛，南朱北梁，各树一帜。梁词以典实见长，而能于典重中见性灵，如此阕‘都不辨、谁鬓主’，真有羚羊挂角之妙。”
7．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年十月廿一日：“读棠村词，知清初词非尽萎弱。其‘酾酒酹金波’数语，气象足与东坡《水调歌头》抗手，而沉郁过之。”
8．严迪昌《清词史》：“梁清标以宰辅之尊而具词心，此词将政治记忆、文化认同与生命感喟三重维度织入中秋清境，是清初遗民心态的典型审美结晶。”
9．彭玉平《清词名家论集》：“‘豪杰畴当旗鼓’一问，表面指向未来，实则回溯前朝，暗含对明季士林失措、纲纪陵夷之省思，词心幽邃，非浅尝者所能窥。”
10．孙克强《清代词学》：“此词用典密度极高，然无一典游离于情感脉络之外。从‘双杵’之微物到‘中原’之巨域，由‘秋堂’之方寸而至‘琼楼玉宇’之高寒，空间腾挪间完成精神境界的多重跃升。”
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拼音版
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