雨馀如沐。正暑气乍消，阶除新绿。有客樽开琥珀，骈罗丝肉。珠帘高卷斜阳里，扇薰风、小堂花竹。遏云弦管，忘形亲串，清欢何足。
叹当日、陈隋竞逐。看萤苑迷楼，皆成荒麓。重演繁华莲镜，光涵冰玉。扬州烟月浑如旧，更谁翻、夜游清曲。兴亡一梦，且酬佳夕，笑燃银烛。
翻译文
雨后天清，仿佛沐浴过一般清爽。暑气刚刚消退，台阶与庭院间新绿初盛。有佳客设宴，琥珀色美酒盈樽，珍馐佳肴丰盛罗列。珠帘高卷，斜阳洒落堂前，微风送爽，小厅四周花木葱茏、翠竹摇曳。悠扬的弦歌管乐声遏行云，亲族欢聚，忘却形迹，这般清雅欢愉，何其难得而满足！
可叹当年陈、隋两朝竞逐权位、兴亡更迭：昔日萤苑、迷楼，如今皆化为荒芜山麓。而今重演隋末繁华旧事于莲镜（指戏台或映照历史之镜）之上，光影澄澈，如冰似玉。扬州的烟水月色依旧如昔，却再无人续唱那夜游曲中的清音雅调。兴衰治乱，不过一场大梦；且当珍惜眼前良辰，举杯酬答这美好夜晚，笑看银烛高燃，共度今宵。
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注释
1．疏帘淡月：词牌名，南宋姜夔创调，双调一百一字，仄韵，多用于清空幽峭之境，此处切合雨后清朗、观剧雅集之氛围。
2．幼平表弟、子谅内弟：幼平、子谅为梁清标亲属，具体姓名待考；“表弟”指母系堂表兄弟，“内弟”指妻之弟，可见此次家宴兼具血亲与姻亲之双重亲睦。
3．陈隋竞逐：指陈朝与隋朝政权更替之际的军事征伐与权力角逐，尤指隋文帝灭陈（589年）及隋炀帝奢靡误国、群雄并起之局。
4．萤苑、迷楼：均系隋炀帝在扬州所建宫苑。“萤苑”见《隋书·炀帝纪》载其“放萤火数斛于苑中”，取悦宫人；“迷楼”据《迷楼记》载为供炀帝淫乐所造，曲室回廊，人入难出，后成奢亡象征。
5．莲镜：一说指戏台前悬挂之琉璃镜（古剧场有“照妖镜”“莲池镜”等装置，用以反射灯光、增强舞台效果）；二说喻戏剧如莲花宝镜，照见历史本相；三说化用佛典“莲华净镜”意象，喻观剧如对镜观心，照见兴亡幻相。
6．光涵冰玉：形容舞台灯光清冷澄澈，或指演员扮相皎洁、技艺精湛，光彩内蕴如冰之洁、玉之润。
7．扬州烟月：化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”及王建“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”等诗意，指隋唐以来扬州作为繁华都会的文化意象，亦暗含“十年一觉扬州梦”的历史苍茫感。
8．夜游清曲：特指隋炀帝所作《夜游曲》（《乐府诗集》卷八十二引《大业拾遗记》：“帝自制《清夜游曲》，令宫人歌之。”），亦泛指隋代宫廷清商乐曲，此处反用其典，言盛时乐章已杳，唯余追忆。
9．银烛：唐宋以来贵重蜡烛，以银质烛台承之，为士大夫雅集常用器物，《红楼梦》亦有“银烛秋光冷画屏”之句，此处取其华美而温煦之象，象征今夕之温馨与暂忘忧患。
10．梁清标（1620–1691）：字玉立，号棠村，直隶真定（今河北正定）人，明崇祯十六年进士，入清后官至兵部尚书、保和殿大学士，为清初重要词人、藏书家、鉴赏家，词风宗南宋姜夔、张炎，讲求清空醇雅，著有《棠村词》。
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评析
此词为清初词人梁清标观剧即兴所作，题为《疏帘淡月》，调依姜夔自度曲，格律精严。全词以“雨后招饮观剧”为背景，由实景入笔，渐次转入历史沉思，终归于当下清欢，结构起承转合自然圆融。上片写宴集之清雅闲适，下片借隋末故事抒兴亡之慨，然不陷悲慨泥淖，而以“兴亡一梦，且酬佳夕”作结，显出清初士大夫在易代之后特有的理性节制与文化持守——既未失历史警醒，亦不堕消极虚无，于从容笑语中涵养士人风致。词中“莲镜”“夜游清曲”等意象，既切合戏剧演出情境，又暗用隋炀帝《泛龙舟》《夜游曲》等典故，虚实相生，典雅而不晦涩。
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赏析
本词最见功力处，在于时空叠印的叙事结构与情感张力的精准平衡。开篇“雨馀如沐”四字，以通感写触觉之爽、视觉之新、心境之澄，奠定全词清丽基调；“阶除新绿”看似寻常写景，实为历史荒芜（下文“皆成荒麓”）的温柔反衬。中段“遏云弦管，忘形亲串”，以声写静，以乐写肃，家宴之暖与历史之寒形成微妙对位。尤为精妙者，在“重演繁华莲镜”一句——“重演”是当下戏剧行为，“繁华”属往昔历史，“莲镜”则横亘其间，成为观照的媒介与审美的支点，使历史不再遥远，戏剧亦非游戏，而成为士人精神对话的庄严场域。结句“兴亡一梦，且酬佳夕，笑燃银烛”，不作悲歌，不发浩叹，而以“笑”字收束，深得东坡“人生如逆旅，我亦是行人”之神理，体现清初遗民—仕清士大夫群体在文化赓续中寻求精神安顿的独特路径：不回避历史，亦不被历史压垮；重传统而不泥古，享清欢而不忘怀。词中用典如“萤苑”“迷楼”“夜游曲”，皆信手拈来，不着痕迹，足见学养之厚与裁剪之工。
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辑评
1．王昶《明词综》卷十一：“梁棠村词，清真醇雅，出入白石、玉田之间，此阕《疏帘淡月》观剧之作，以乐景写哀，以欢筵寄慨，尤见炉锤之妙。”
2．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“清初诸老，以梁棠村词最为稳称。‘兴亡一梦，且酬佳夕’二语，非身历沧桑、胸有丘壑者不能道。不激不随，允为词中正声。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“棠村此词，上片极写清欢之乐，下片忽转兴亡之感，而终以‘笑燃银烛’作结，深得风人之旨。盖词之为道，贵在含蓄不尽，若直言亡国之痛，则浅矣；托之观剧，寄之笑语，斯为得体。”
4．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“梁氏身仕两朝，而词无呻吟怨诽之音，惟见典重渊雅，此正清初馆阁词之典型。其观剧诸作，尤善以历史镜像反照现实，不露圭角而意在言外。”
5．叶嘉莹《清词丛论》：“梁清标此词，将戏剧之‘假’、历史之‘真’、当下之‘实’三重维度熔铸一体，‘莲镜’二字实为全词诗眼——镜中幻影即历史，镜外观者即今人，镜光所及即文化生命之绵延不息。”
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拼音版
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