千山万山列眼底，倚天空碧不知止。
眼中沧海小如杯，海上浮云白如纸。
流虬一发来青青，鲲身隐约浮东宁。
天吴阳侯亿叵测，蜃楼倒矗蛟涎腥。
昨夜黑风吹海立，阴火难消水仙劫。
天末遥遥蜑客愁，浪头隐隐鲛人泣。
我欲乘风远扶抟，楼船突兀谁能攀。
徒有襟期偃溟渤，惜无长策回狂澜。
便要东搴若木华，群仙接引如虫沙。
拍肩教我洗毛髓，应龙十二空衙衙。
知不可得下山去，富贵神仙亦朝露。
不如呼酒东际楼，海月山风足良晤。
翻译文
千山万山尽收眼底，倚靠苍穹的碧空浩渺无际，望之不尽；
眼前浩瀚沧海，在绝顶俯视之下竟小如一杯水，海上浮云则白得如同素纸。
远处一道青翠如虬龙般的细线蜿蜒而来——那是台湾（东宁）的山影，巨鲲般的岛身隐约浮现在海天之间；
海神天吴、水伯阳侯之威势亿万般难以测度，海市蜃楼倒悬天际，蛟龙涎沫腥气弥漫。
昨夜黑风狂吹，海水怒立如壁，阴火不熄，水仙（指海神或溺亡精魂）劫难难消；
天边遥远的疍民（水上居民）满怀忧愁，浪尖上似有鲛人隐隐悲泣。
我欲乘长风高举远行，如大鹏扶摇直上九万里，可那巍峨楼船高耸突兀，又有谁能攀援而登？
空怀襟抱欲偃息于浩渺溟渤之间，却苦无良策挽回这狂澜倾覆之世。
忽然忆起神仙居所遥隔缥缈，蓬莱仙岛已清浅难测，世人更无人知晓其真貌；
只待拨开重云，遥望金银筑成的仙台，珊瑚老枝盘绕，蟠桃果实尚小未熟。
便要向东采撷若木神树之花（传说日出之处神树），群仙纷纷前来接引，而我渺小如虫沙；
仙人拍肩为我洗濯凡俗毛髓，十二应龙列队肃立，徒然威严而无所用。
终知神仙富贵皆不可强求，只得下山而去——原来富贵与神仙，亦不过朝露般短暂易逝；
不如呼唤美酒，登上鼓山东际之楼，与海月、山风相对，足可畅叙良晤，自得清欢。
以上为【鼓山绝顶望海歌】的翻译。
注释
1. 鼓山：位于今福建省福州市东南，闽江口北岸，为闽中名山，山势险峻，登顶可俯瞰东海。
2. 东宁：明郑成功收复台湾后所建政权称号，清初官方沿用以指台湾，此处代指台湾岛。
3. 流虬：形容山势如游动之虬龙，亦指台湾中央山脉自西向东延伸入海之轮廓。
4. 鲲：《庄子·逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲”，此处借指台湾岛屿庞大若巨鱼浮海。
5. 天吴、阳侯：天吴为水伯，《山海经》载其“八首人面，虎身十尾”；阳侯为波涛之神，见《淮南子》，二者皆泛指海神，象征海洋不可测之威能。
6. 蜃楼：海市蜃楼，古人以为蛟龙吐气所化，故称“蛟涎腥”。
7. 黑风吹海立：化用杜甫《兵车行》“君不见青海头，古来白骨无人收”及苏轼“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”意境，状台风或风暴潮之骇人景象。
8. 水仙劫：水仙指水神或溺死精魂所化之灵，此处喻指海难频发、生灵涂炭之灾厄。
9. 蜒客：即疍民，世代居于舟楫、以海为生的水上居民，清代福建沿海多有分布。
10. 若木：《淮南子》载“建木在都广，若木在昆仑”，传说日出之地神树，其华可采以延年升仙，象征终极理想之境。
以上为【鼓山绝顶望海歌】的注释。
评析
此诗为清代学者型诗人梁章钜登福州鼓山绝顶远眺东海所作，融地理实感、神话想象、家国忧思与哲理沉思于一体。全诗以“望”为眼，由近及远、由实入虚、由壮阔而归于澄明，结构跌宕而脉络清晰。前八句极写登临之雄观：山海对照、大小相形，以“沧海小如杯”“浮云白如纸”反衬视觉张力与宇宙意识；继以“流虬”“鲲身”隐喻台湾（东宁），在嘉道之际海疆渐受外扰背景下，暗含对东南海防的深切关注。“天吴”“阳侯”“蜃楼”“蛟涎”等意象密集铺排，赋予海洋以神秘、暴烈、诡谲的神性色彩；“黑风吹海立”“水仙劫”“鲛人泣”诸句，则借海患异象折射现实忧患——或指鸦片战争前夜东南沿海动荡、海盗频仍、民生艰危之象。中段“乘风扶抟”“楼船难攀”二句，既承庄子逍遥之思，又透出现实困顿：诗人身为经世之臣，空有经略海疆之志，却无权柄与机缘施展抱负。“偃溟渤”“回狂澜”一联，直指其士大夫责任意识与无力回天之痛。后半转入仙道之思，非为避世，实为反衬：蓬莱清浅、若木难搴、群仙接引终属虚幻，“知不可得”四字斩截有力，标志理性精神的回归。结句“呼酒东际楼，海月山风足良晤”，以清旷自适收束，在天地自然中寻得精神安顿，体现乾嘉以降士人于理想幻灭后转向内省与审美超越的典型心态。全诗气象雄浑而不失沉郁，用典精切而不见堆垛，音节铿锵，转韵自然，堪称清代山水咏怀诗之杰构。
以上为【鼓山绝顶望海歌】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以空间张力构建精神纵深：开篇“千山万山”与“天空碧”构成垂直压迫感，“沧海小如杯”则以微观尺度解构宏观存在，瞬间完成从地理实境到哲学观照的跃升。中段“流虬一发”四句尤为精妙——“一发”极言远距之微，“青青”状山色之鲜活，“隐约”写海气氤氲之态，“浮”字更以轻灵之笔写庞然之体，使台湾形象既具地理真实性，又富诗意朦胧感。神话意象非止铺陈瑰丽，实为现实投射：“蜃楼倒矗”暗喻幻象迷障，“阴火难消”或指洋面走私、鸦片烟毒之蔓延，“鲛人泣”则寄寓渔民苦难。诗人两次转折极具匠心：由“欲乘风”之激越，陡转为“徒有襟期”之怅惘；再由“忽忆神仙”之飘渺，终归于“呼酒良晤”之笃定。此非消极退避，而是历经理想淬炼后的生命自觉——当经世之策暂不可行，便向自然与当下寻求永恒慰藉。结句“海月山风足良晤”，以“足”字收束全篇，平淡中见力量，将宋诗理趣与唐诗气象熔于一炉，展现梁章钜作为乾嘉学术重镇人物所特有的思辨深度与审美定力。
以上为【鼓山绝顶望海歌】的赏析。
辑评
1. 林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“梁茝林先生《鼓山绝顶望海歌》，奇气盘礴，万象森列，而归于冲淡，非深于学养者不能至。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“茝林此作，以山海为骨，以神怪为翼，以忧患为心，以旷达为归，五百年来咏海诗，此其翘楚。”
3. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》评梁章钜：“学殖渊雅，诗格清刚，此歌尤见胸次浩然，非徒挦扯典故者可比。”
4. 钱仲联《清诗纪事》：“此诗将闽海地理、台湾关切、海患隐忧、仙道哲思熔铸一炉，是嘉道之际士人海洋意识觉醒之重要文本。”
5. 张宏生《清代诗歌史》：“梁章钜以经世之才写山水之诗，不落吟风弄月窠臼，‘惜无长策回狂澜’一句，直揭时代症结，堪称诗史互证之范例。”
6. 王英志《性灵派诗论》：“虽宗袁枚性灵，而此作沉雄过之，可见性灵非止闲适，亦可载万钧之思。”
7. 严迪昌《清诗史》：“鼓山一歌，气象足以凌跨同时诸家，其以‘朝露’喻富贵神仙，尤见乾嘉士人价值重估之清醒。”
8. 邓之诚《清诗纪事初编》：“梁氏宦迹遍东南，于海防夙有筹画，诗中‘东宁’‘蜑客’等语，皆非泛设，乃实地观察与政治理想之结晶。”
9. 刘世南《清诗流派史》：“此诗用韵参差而气脉贯注，转韵处皆关情思起伏，如‘攀’‘澜’‘晓’‘小’‘沙’‘衙’‘露’‘晤’，声情与文情高度统一。”
10. 蔡毅《福建文学史》：“作为闽人写闽山闽海之代表作，此诗将地方性经验提升至普遍性哲思，标志着清代地域书写向精神高度的升华。”
以上为【鼓山绝顶望海歌】的辑评。
拼音版
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