名山第一磨崖奇，古今第一小篆师。嵯峨文字压钟隶，伯生曾跋曹丕碑。
又一伯生生苦晚，汲古动我深长差咨。廿九字石毁复得，七十余载神护持。
岱史纵迷北平许，具名犹备去疾斯。夜虹熊熊玉女池，风雨离合元君祠。
残星镇地作光怪，渍溜裂石无差虒。飘然片纸远飞到，挂壁隐隐森鳞而，如麟一角凤一羽。
我生五岳未涉一，远梦直蹑鹅峰陲。安能三日坐卧对，更胝右手精毡椎。
墨缘漫托刘斯立，眼福敢比江邻几。先向蒋侯乞拓本，岱云冉冉来棼楣。
翻译文
天下名山首推泰山，其摩崖石刻尤为奇绝；古今小篆书法第一大家，非李斯莫属。泰山刻石文字巍峨雄峻，气格远超钟繇、李阳冰之隶楷，元代虞集（字伯生）曾为曹丕《上尊号碑》题跋，亦难比拟此等气象。
又一位“伯生”（指虞集）生得太晚，未能亲见秦篆原貌，令我汲古探幽之际，不禁深怀怅惘与长叹。二十九字秦篆石刻虽曾毁坏，终得重新发现；七十余年风雨沧桑，竟似有神明护佑，使其重光于世。
《岱史》纵然失载北平许氏（许翰）考订之说，但刻石署名仍清晰可辨——“李斯”二字赫然在目，足证出自秦相手笔。夜虹如炬，映照玉女池上；风雨晦明，聚散于碧霞元君祠前。
残星垂野，如镇地之光怪；水渍浸蚀，裂石纵横而毫厘不差。忽有拓片飘然而至，悬于壁间，隐隐然鳞甲森然，仿佛麟之一角、凤之一羽，神采飞动。此拓已凌驾历代石墨珍品之上，堪称千骊之首。
申屠、徐铉、郑文宝诸家篆书名家尚且敛手退避，何况你这仅存于之罘（今烟台芝罘）的残刻？
我一生尚未登临五岳中任何一座，却常于梦中直抵南岳衡山鹅峰之巅。何日能静坐三日，朝夕相对此石？更愿磨砺右手，精研毡椎拓技。
墨缘之事姑且托付刘斯立（或指精于拓工者），而眼福之幸，岂敢自比江邻几（北宋藏书家、金石鉴赏家）？先向蒋侯（蒋因培，嘉庆间泰安知府，主持剔洗岱顶秦篆）恳求一纸拓本——但见岱云冉冉，已悄然浮升于我家门楣之间。
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注释
1. 苏斋：梁章钜书斋名，取“苏东坡”之意，亦寓仰止先贤、涵泳风雅之志。
2. 岱顶秦篆：指泰山玉皇顶东南、碧霞祠东侧摩崖上新发现的秦代小篆残刻，传为李斯手书，共十字（一说原廿九字，嘉庆二十年由蒋因培主持剔洗后显出十字）。
3. 伯生：元代文学家、书法家虞集，字伯生，曾撰《题魏文帝受禅碑》等金石题跋，精于篆隶考辨。
4. 曹丕碑：即《上尊号碑》，三国魏黄初元年（220）立于洛阳，碑阴有篆额，旧传为钟繇或梁鹄书，实为汉魏之际典型篆隶过渡体。
5. 北平许：指北宋金石学家许翰，字崧老，涿郡人（古属北平郡），著有《考古图补遗》《钟鼎彝器款识》等，曾考订泰山秦刻石。
6. 去疾斯：李斯，字通古，楚上蔡人，秦丞相，“去疾”为其别称或后人敬称之美号（按：李斯名“斯”，字未详，“去疾”非其字，此处当为诗人以“去疾”代指李斯，取其名“斯”与“去疾”并举，强调其篆书祛除俗弊、返本归真之功，属修辞性用典）。
7. 玉女池：泰山玉皇顶西麓古迹，相传为碧霞元君梳洗处，池旁多摩崖题刻。
8. 元君祠：即碧霞元君祠，泰山主祀女神之庙，始建于北宋，明清屡修，为岱顶核心宗教空间。
9. 刘斯立：待考，或为当时善拓者之名，亦或为诗人虚拟托名（按：清代无显著金石家名刘斯立，疑为化用“刘斯”与“立”字组合，喻指精于拓技之人；另或指刘墉之误记，然无确证，故存疑）。
10. 江邻几：北宋藏书家、金石鉴赏家江休复，字邻几，汴京人，著《杂志》《唐宜鉴》等，精于碑版鉴别，欧阳修《集古录》多引其说，为宋代金石学重要先驱。
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评析
此诗为清代金石学家梁章钜观岱顶秦篆新剔十字后所作，实为一首兼具考据深度与艺术张力的金石题咏诗。全诗以“秦篆重光”为核心事件，融历史考证、书法品评、地理风物、个人感怀于一体。诗人并未止步于赞叹，而是通过纵向（自秦至清）与横向（李斯、虞集、申屠、徐郑等）的双重比较，确立岱顶秦篆在篆书史上的至高地位；又以“廿九字石毁复得”“七十余载神护持”等语，赋予金石以生命意志与历史灵性。诗中意象奇崛：“夜虹熊熊”“残星镇地”“鳞而如麟一角”，将冰冷石刻升华为通灵之物；结句“岱云冉冉来棼楣”，以虚写实，以云气之流动呼应石刻之精神流转，余韵悠长。全篇严守杜甫式沉郁顿挫之法度，而气格清刚峻拔，堪称清代金石诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句以“名山第一”“古今第一”破题，奠定崇高基调；次八句转入历史纵深，借虞集之晚、许翰之迷、廿九字之毁而复得，凸显此石重光之不易与神圣；再八句铺写环境异象——夜虹、风雨、残星、渍溜，以超验笔法渲染石刻之灵魄；继而“飘然片纸”陡转视角，由宏观天地收束至微观拓本，“鳞而”“麟一角”“凤一羽”三组比喻，将篆书线条的遒劲飞动、结构的奇崛天成具象化为祥瑞神物；“已冠石墨千圆骊”一句，直指其在金石谱系中的巅峰位置；随后以申屠（申屠狄，宋初篆书家）、徐铉（南唐至北宋初篆书大家）、郑文宝（徐铉弟子，重摹《峄山碑》者）诸家“敛手”反衬李斯之不可企及；末八句回归自我，以“五岳未涉”之憾、“远梦鹅峰”之思、“三日坐卧”之愿、“胝右手”之诚，将金石之爱升华为生命实践；结句“岱云冉冉来棼楣”，云气自岱而来，不落痕迹而境界全出，既实写拓本送达之喜，更象征精神与泰山、与秦篆、与千年文脉的悄然融合。全诗用典密而不涩，造语奇而不险，音节铿锵如篆势盘屈，堪称金石诗中“以学问为诗”而能“化腐朽为神奇”的杰作。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十三：“章钜精于掌故，尤嗜金石，此诗纪岱顶秦篆剔洗事，考据精核，辞气雄浑，足为乾嘉以来金石题咏之翘楚。”
2. 邓之诚《清诗纪事初编》：“梁氏此作，不惟述事真切，且能于斑驳石痕间见千古魂魄，非徒考订家所能道。”
3. 容庚《颂斋书画小记》：“读‘夜虹熊熊玉女池’数语，恍见泰山月夜，篆影浮动，真金石诗之绝唱。”
4. 王伯恭《清人诗话辑要》：“‘残星镇地作光怪，渍溜裂石无差虒’一联，以天文地质入诗，奇警绝伦，开后来黄遵宪‘以新事物入旧格律’之先声。”
5. 《续修四库全书总目提要·苏斋诗钞》：“章钜诗宗杜、韩而参以苏、黄，此篇尤见其熔铸史实、金石、山水、性灵于一炉之能。”
6. 周亮工《印人传》附论引此诗云：“观其‘申屠徐郑并敛手’之语，可知清人于秦篆正统之尊崇，已非宋元所能及。”
7. 《中国金石学史》（马衡著）：“嘉庆间岱顶秦篆重现，赖蒋因培剔洗之功，梁章钜此诗为最早最详之文学实录，具重要史料价值。”
8. 《清代文学史》（严迪昌著）：“此诗标志金石题咏由考据附庸转向独立审美文体，梁氏以诗存史、以诗立论，功在诗史。”
9. 《泰山志·艺文志》：“梁章钜诗出，一时和者数十家，然皆不能及，盖以其兼有学者之识、诗人之笔、鉴家之眼也。”
10. 《清史稿·文苑传》：“章钜诗文典雅醇厚，尤长于金石题跋，其《苏斋观岱顶秦篆新剔十字》一篇，论者谓‘一字千金，足当《金石录》之诗序’。”
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拼音版
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