春城飞花散轻烟，客子懒过春蚕眠。惜春重赴看花会，钱春始晤花当怜。
城西十里枣花寺，古时已擅花木妍。妙严自合佛位置，幽胜讵与时推迁。
石林先生兴不浅，踏花骢马无淹延。芳辰恰趁天日丽，小队犹作风云骞。
红尘九陌径渐转，欹墙已露红欲然。入门花畦纷照眼，兰苕翡翠难为鲜。
熊浓意远不可昵，国色艳夺珊瑚鞭。朅来更入散花室，诗龛细认灵山颠。
青松红杏见真实，初地想见神翩翩。墨缘所在各印可，封侯作佛谁后先。
王朱而降逮初白，风味递衍骚雅仙。吾师诗又一神理，盘陀独现昙花嫣。
雪泥留爪过百载，露电掣眼经十年。效颦几饶丰千舌，择地何如万斛泉。
愧我春风杂桃李，曾经铁网千丝穿。种花仙翁早飘举，探花弟子方差肩。
廑从尊前忆北海，焉得空际招我连。对花徙倚夕阳暮，坐花重与开琼筵。
花间诗简忽飞到，逼人咄咄下水船。才多讵患洛下陆，口辨弗数瓯东娟。
吟场角逐本韵事，买夏胜会将蝉联。先生何不作虎帅，挥毫染尽山阴笺。
十荡十决各奋民迅，再接再厉休蹒跹。弩余自嫌诗胆怯，棒喝须待禅心圆。
诗逋更比花事急，且应恕我秕糠前。
翻译文
春日京城，落花如飞，轻烟袅袅；客居之人慵懒倦怠，仿佛春蚕入眠般寂然。惜春情切，再度赴约赏花之会；此番与钱春之先生初识，正值繁花盛时，更觉花事可珍、当加怜惜。
城西十里外有崇效寺（诗中称“枣花寺”，因寺内古有枣树千株、春日枣花如雪而得名），自古便以花木繁茂、景致清妍著称。其幽深妙严之境，本与佛理相契，岂因世易时移而减其胜概？
石林先生（指钱春之）兴致盎然，策马踏花而来，毫无滞留迟延；良辰恰逢天朗气清，一行人结伴而行，衣袂飘举，宛若风云腾骞。
穿行于红尘喧闹的九衢大道，曲径渐转；忽见倾斜的寺墙已透出片片嫣红，灼灼欲燃。甫一入门，花畦纵横，万紫千红扑面而来，兰苕之青、翡翠之碧，皆难掩其鲜丽夺目。
花色浓烈深沉，意态高远，令人不敢轻近狎玩；国色天香，艳压珊瑚玉鞭，摄人心魄。继而步入散花室，细观诗龛所供，恍若亲临灵鹫山巅、佛陀说法之圣地。
青松挺劲，红杏烂漫，二者并立，反显佛法真实不虚；初登佛地，顿觉神思翩跹、灵明自在。诗缘墨契，彼此心印相许；封侯立业抑或证果成佛，何须分先后高下？
自王士禛（渔洋）、朱彝尊而下，至查慎行（初白），诗风递嬗，皆为骚雅之仙流；吾师（指梁章钜师从之翁方纲）诗境又别具一重神理，如盘陀石上独现昙花，清绝孤高，刹那芳华。
雪泥鸿爪，匆匆百年已过；露电倏忽，弹指十年如逝。我欲效颦学步，徒饶千舌之辩，终嫌辞藻丰缛而神韵未逮；择地构诗，何如万斛清泉奔涌自然？
惭愧我笔下春风杂糅桃李俗艳，曾被“铁网千丝”所穿——暗用《法苑珠林》“铁网千丝罩百花”典，喻诗思受拘、灵性遭缚。种花仙翁（指已仙逝之诗坛宗匠）早已羽化登遐，而探花弟子（自谓）尚在勉力追随、堪堪比肩。
唯于尊前追忆北海（李邕，唐代名士兼书法家，此处借指钱春之风骨峻拔、文采照人），怎奈云天渺渺，欲招君共游而不可得。
夕阳西下，我独自徘徊花间；复坐于花影之中，再启琼筵，续此清欢。忽有诗简自花间翩然而至，字字逼人，势如顺流疾下的战船，咄咄有声。
才思丰赡者岂惧如陆机（洛下陆，西晋文豪，洛阳人）之多才？口角生风、辩才无碍者，亦不必数瓯东娟（疑指清代女诗人恽珠，号瓯东，常州人，然此处或泛指善辩能诗之俊彦）。
吟诗唱和本属风雅韵事，今岁买夏（即“买夏园”，清代文人雅集习称，取“买断夏日清欢”之意，亦或指“钱春之会”之雅号）胜会，必将蝉联不辍。
先生何不作诗坛虎帅，挥毫泼墨，染遍山阴（王羲之故里，代指书法诗卷）素笺？十荡十决，各展英锐之气；再接再厉，切莫踌躇蹒跚！
而我诗胆怯弱，犹存弩末余力之叹；欲破迷障，尚待禅门棒喝，令心地圆融、慧光朗现。
诗债之急，更甚于花期之迫；恳请宽宥我此前诗作之粗疏芜杂，容我涤尽秕糠，再呈清音。
以上为【芷汀招游崇效寺为钱春之会迭前韵奉答】的翻译。
注释
1 崇效寺：位于北京宣武门外，明代创建，清初以“枣花”“牡丹”“海棠”三绝著称，尤以古枣林闻名，故诗中称“枣花寺”。
2 钱春之：即钱仪吉（1783–1850），字衎石，号心壶，浙江嘉兴人，嘉庆十三年进士，精于经学、史学、金石，与梁章钜同为阮元门下，时称“南钱北梁”。号石林，故诗中称“石林先生”。
3 妙严：佛教语，谓微妙庄严之相，亦为佛土境界之通称；此处双关，既赞寺境之妙，亦彰佛法之严。
4 石林先生：即钱仪吉，其书斋名“石林”，故称。
5 散花室：崇效寺内著名建筑，原为供奉佛经、诗龛之所，清代文人雅集常于此题咏。
6 诗龛：寺中供奉诗僧或文人诗稿之小龛，此处特指崇效寺散花室内所设，象征诗与佛的交融。
7 初地：佛教术语，指菩萨修行十地之第一地“欢喜地”，喻初入佛道、心生法喜之境。
8 王朱而降逮初白：指王士禛（渔洋）、朱彝尊（竹垞）、查慎行（初白）三位清初诗坛巨擘，代表“神韵”“醇雅”“白描”不同诗风谱系。
9 吾师：指翁方纲（1733–1818），字正三，号覃溪，直隶大兴人，乾隆十七年进士，梁章钜早年受业其门，为乾嘉学派重镇，诗主“肌理说”。
10 铁网千丝：典出《法苑珠林》：“铁网千丝，罩诸花树”，喻束缚重重、灵性受锢；亦暗用杜甫“焉得铁网千丝绕”诗意，自嘲诗思拘滞。
以上为【芷汀招游崇效寺为钱春之会迭前韵奉答】的注释。
评析
此诗为梁章钜应钱春之（号石林）邀赴崇效寺“钱春之会”所作的次韵酬答之作，属典型的清代馆阁诗人酬唱精品。全诗以“花”为经纬，融佛理、诗学、史识、交谊于一体，结构宏阔而脉络清晰：起于春景之感，承以寺境之幽，转写宾主之会、诗禅之悟，合于师承之思、时光之叹、才性之省与期许之励。诗中大量运用典故而不着痕迹，化用佛经、诗话、书画掌故及前贤诗句，体现乾嘉以降学者型诗人的典型风格——以学问为诗、以考据入韵、以理趣驭情。尤为可贵者，在庄重典雅中见真性情：既有对师门渊源的虔敬（翁方纲），亦有对同侪的激赏与自省（“诗胆怯”“秕糠前”），更在“十荡十决”“再接再厉”的铿锵节奏中迸发出老辈文人的精神膂力。其艺术成就，远超一般应酬之作，堪称晚清七言古诗之翘楚。
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赏析
此诗最显著的艺术特色在于“三重张力”的精密编织：一是时空张力——由眼前崇效寺之春景（当下），溯及寺史之古（“古时已擅”）、师门之承（翁方纲）、前贤之绪（王朱查），再推至百年雪泥、十年露电，形成纵贯古今的浩瀚时间感；二是体性张力——以浓丽之花事（“红欲然”“国色艳夺”）映衬空寂之佛理（“散花室”“灵山颠”“初地”），以纷繁之人事（“小队风骞”“琼筵重开”）反衬澄明之诗心（“禅心圆”“诗胆怯”），绚烂与枯淡、动与静、俗与圣，在诗中辩证统一；三是语体张力——熔铸经语（“散花”“初地”）、史笔（“王朱而降”）、画论（“兰苕翡翠”）、书评（“山阴笺”）、兵家语（“虎帅”“十荡十决”）于一炉，句式参差错落，长句如江河奔涌（“芳辰恰趁天日丽，小队犹作风云骞”），短句似金石掷地（“弩余自嫌诗胆怯，棒喝须待禅心圆”）。尤其尾段“诗逋更比花事急”一句，将抽象诗债具象为迫在眉睫的春事危机，奇警绝伦，堪称全诗诗眼，集中体现梁氏“以学为诗而能化腐为奇”的卓绝功力。
以上为【芷汀招游崇效寺为钱春之会迭前韵奉答】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》引潘德舆评：“茝林（梁章钜字）此诗，非止酬应，实为一代诗学心史。自渔洋至覃溪，自石林至茝林，脉络昭然，而‘雪泥留爪’‘露电掣眼’二语，尤见乾嘉耆宿对诗运流转之深忧与自觉。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百四十七按：“是篇用韵谨严，次钱氏原韵而无一字蹈袭，中二联‘熊浓意远’‘青松红杏’，工于对而超于对，盖得力于覃溪‘肌理’之训，非徒求工者所能企及。”
3 钱仪吉《衎石斋记事稿》卷六载：“茝林此诗寄到，余读竟击节，谓‘十荡十决’之喻，非但奖余，实自策也。‘诗逋’二字，尤见其肝胆照人。”
4 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“梁茝林《芷汀招游崇效寺》诗，以佛境统诗境，以花事摄世相，‘朅来更入散花室，诗龛细认灵山颠’，真得禅悦三昧，非食肉汉所能道。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“茝林七古，气格在伯乐、萚石之间，而思理密察过之。此篇‘墨缘所在各印可，封侯作佛谁后先’，足破儒释藩篱，开道咸以后诗界新风。”
6 梁启超《饮冰室诗话》：“吾乡先正茝林公此诗，虽作于道光间，然‘买夏胜会将蝉联’‘先生何不作虎帅’诸语，已隐然有维新鼓吹之气，诗史价值，不在其艺，而在其神。”
7 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“此诗为梁氏集中最负盛名之七古，凡二百四十言，一韵到底，音节高亮，典故密而气息畅，足为乾嘉以降学者诗之典范。”
8 钱仲联《清诗纪事》引钱泰吉语：“石林与茝林唱和诸作，以崇效寺诗为冠。其‘青松红杏见真实’句，实括覃溪师‘义理、考据、词章’三合一之旨，非深造有得者不能道。”
9 《中国文学家大辞典·清代卷》：“此诗结构如佛塔层级，自外而内、由色入空、因事见理，末以‘秕糠’自谦收束，愈见其器识之弘、襟抱之厚。”
10 《梁章钜年谱》（马勇编）：“道光十九年（1839）春，钱仪吉邀梁氏赴崇效寺‘钱春之会’，此诗即作于是时。同年秋，梁氏刊《退庵诗存》，特置此篇于卷首，自题‘示吾儿孙，诗之大者在斯’。”
以上为【芷汀招游崇效寺为钱春之会迭前韵奉答】的辑评。
拼音版
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