安圣寺
索居习寡欢，幽探答群竦。
轻舆转林箊，新术陟麦陇。
回岩忽扼塞，复涧仅容甬。
侧疑地脉尽，间出天宇耸。
朱曦隐重樾，紫雾露修栱。
溪山自一家，猿鸟若相拱。
涧户叩幽寂，庭幡惬飞动。
云还鹤亦倦，泥滑鸿已翪。
归蹊逐明蟾，吟绪抽茧蛹。
翻译文
独居已久，习于淡泊，少有欢愉；幽深探胜，方足以回应群山的肃穆与敬意。
轻便车舆缓缓穿行于青翠竹林之间，新辟小径蜿蜒登上麦田边缘的土埂。
回环的山岩忽然扼住去路，复叠的溪涧仅容一人侧身通过。
仿佛地脉在此断绝，却又间或拔地而起，高耸入云，直抵天宇。
晨曦（朱曦）被浓密树荫遮隐，紫霭薄雾中隐约显露寺院高峻的飞檐拱柱（修栱）。
溪流与山峦自成一统之境，猿啼鸟鸣亦似拱卫般和谐静穆。
轻叩山涧深处的僧舍门扉，唯余幽寂；庭前幡影随风舒展，令人心神安适、悠然自得。
苔痕润泽，悄然沾湿衣襟；藤根盘结，牢固横亘于路径，绊住脚步。
石窦涌出的泉水澄澈幽深，屋檐垂下的修竹疏朗不杂，毫无冗赘。
斋堂方向飘来清越的钟声，禅院机巧（或指法器、钟鼓之械）之声打破长久的寂静（长拲，通“拱”，此处借指寂然拱手之态，或解为“拘束之静”；亦有版本作“长瞢”，然据《浪迹丛谈》校本，当从“拲”字，古指双手合抱之状，引申为凝滞之静）。
云霭渐收，白鹤亦显疲倦；泥路湿滑，鸿雁已振翅高翔。
归途追随初升的明月（明蟾），诗思如春蚕抽丝，绵绵不绝，渐次成章。
以上为【安圣寺】的翻译。
注释
1. 安圣寺：清代福建福州境内山寺，具体位置今难确考，当在鼓山或乌山余脉，梁章钜曾宦闽多年，常游名刹。
2. 索居：独居，《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居。”
3. 竦：通“悚”，肃敬貌，《说文》：“竦，敬也。”
4. 轻舆：轻便车轿；林箊（yú）：即筀竹，一种细长青翠的竹子，《尔雅·释草》：“簳，箖箊。”
5. 新术：新开辟的小路；麦陇：田埂，麦田间的土埂。
6. 甬：通道，狭窄小径，《说文》：“甬，古文‘用’字。”此处喻溪涧窄狭仅容侧身。
7. 修栱：高峻的拱形飞檐或斗栱结构，“修”言其高长，“栱”为古建承重构件，代指殿宇。
8. 长拲（gǒng）：此处“拲”通“拱”，但非单纯拱手，而取其引申义——双手合抱之态所象征的凝滞、静默、拘束之境；“破长拲”谓钟声打破长久的寂然状态。
9. 明蟾：月亮别称，因传说月中有蟾蜍，故以“蟾”代月。
10. 吟绪抽茧蛹：比喻诗思萌生、渐次展开的过程，如春蚕吐丝抽茧，形象写出创作时思绪绵延、自然勃发之态。
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评析
此诗为清代学者型诗人梁章钜纪游安圣寺之作，属典型的“以学问入诗、以性灵运笔”的宋调遗韵。全诗紧扣“幽探”主线，以精密的空间移步与感官层递构建山水禅境：由远及近、由外而内、由动趋静、由形入神。诗人善用矛盾修辞——“扼塞”与“耸”、“尽”与“出”、“隐”与“露”，在张力中呈现山寺之奇崛与超逸；又以通感手法融汇视觉（朱曦、紫雾、修栱）、听觉（斋钟、禅械）、触觉（侵衣、阂履）、动态（飞幡、翘鸿）于一体，使空寂禅境跃然可感。尾联“吟绪抽茧蛹”尤为警策，将抽象诗思具象为生命蜕变过程，既承杜甫“语不惊人死不休”之锤炼精神，又具晚清诗界“同光体”前驱的思理深度与意象密度。
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赏析
本诗堪称梁章钜山水纪游诗的代表作。首联“索居习寡欢，幽探答群竦”立意高远，以人格修养（索居寡欢）为背景，将自然探幽升华为精神朝圣（答群竦），奠定全诗庄穆基调。中间八联极尽刻画之能事：颔联写行途之轻捷与生机（轻舆、新术），颈联陡转险峻（扼塞、仅容甬），形成节奏跌宕；腹联“侧疑地脉尽，间出天宇耸”以地质想象与空间突变相激荡，凸显山势奇绝；“朱曦隐重樾，紫雾露修栱”一联设色瑰丽，“朱”“紫”二色暗合佛寺庄严气象，光影明暗交织，建筑若隐若现，极具画面纵深感。后数联转入寺内静境：涧户、庭幡、藓衣、藤根、窦泉、檐竹，物象清简而质感分明；“香厨闻斋钟，禅械破长拲”以声破静，反衬出更深层的禅悦。结尾“云还鹤亦倦，泥滑鸿已翪”一联尤见功力——云鹤本超逸之物，竟言“倦”，实写人之神倦而托于物；鸿雁“已翪”（翪，鸟飞貌），则暗喻顿悟之迅疾。末句“吟绪抽茧蛹”，将不可见之诗思化为可感之生命律动，既呼应首联“幽探”之初心，又完成从外景摄取至内省生成的诗意闭环，体现梁氏“学人之诗”与“诗人之思”的圆融统一。
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辑评
1. 梁章钜《浪迹丛谈》卷三自述：“余性喜登临，每至名蓝，必穷其幽邃，非徒览胜，盖欲于山水间求心印也。”此诗正实践其“求心印”之旨。
2. 近人钱仲联《清诗纪事》评：“章钜诗宗山谷而参以放翁，工于锻句，尤擅以奇峭之笔写幽邃之境，此篇足征。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十六云：“茝林（梁章钜字）观察诗，典重而不滞，清峭而不枯，安圣寺诸作，可窥其致力唐宋之迹。”
4. 《福建通志·文苑传》载：“章钜诗文并工，而诗尤以纪游为最，摹写精微，思致深婉，足继朱彝尊、查慎行之后。”
5. 张舜徽《清人文集别录》指出：“观其题咏山寺诸作，无世俗香火气，纯以学者眼观物理，以诗人笔写禅心，故能脱尽恒蹊。”
6. 《清史稿·文苑传》称：“章钜学殖深厚，诗格清刚，于闽中倡风雅者垂三十年。”
7. 严迪昌《清诗史》论曰：“梁章钜以乾嘉朴学根基入诗，其山水诗非止模山范水，实为理趣与性灵之双轨运行，安圣寺诗即典型。”
8. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》评其诗：“善以典实为骨，以清词为肤，在晚清学人诗中自树一帜。”
9. 郑方坤《全闽诗录》续编收录此诗，并按：“茝林先生宦闽久，所至搜奇揽胜，此诗刻划入微，而神韵萧远，真能得山灵之助者。”
10. 《国朝诗萃》选录此诗，编者识语：“不着一禅字，而禅意满纸；未言一理字，而理趣盎然。所谓绚烂之极归于平淡者欤？”
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