会稽府署，据卧龙山之南足。北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日命役徒而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：「嘉泉」。择高年吏问废之由，不知也。乃扃而澄之，三日而后汲。视其泉，清而白色，味之甚甘。渊然丈馀，绠不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑。盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日注、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵。观夫大易之象，初则井道未通，泥而不食弗治也；终则井道大成，收而勿幕，有功也。其斯之谓乎！又曰：「井，德之地」，盖言所守不迁矣。「井以辨义」，盖言所施不私矣。圣人画井之象，以明君子之道焉。予爱其清白而有德义，为官师之规，因署其堂曰清白堂。又搆亭于其侧，曰清白亭。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！寳元二年月日记
翻译
会稽府衙位于卧龙山的南麓。北面有蓬莱阁，阁的西边有一座凉堂，凉堂再往西有一处山岩。岩石下有一块几丈见方的地方，藤蔓密布，草木丛生，荒芜已久。有一天，我命人役清除杂草，整治此地，从中发现了一口废弃的古井。立即叫来工匠挖出其中的泥沙，查看水质好坏，品鉴之后说：“这是好泉。”又挑选年长的官吏询问此井荒废的缘由，却无人知晓。于是将井封闭起来沉淀净化，三天后才开始汲取使用。观察这泉水，清澈透明，呈乳白色，品尝其味极为甘甜。泉水深达一丈多，用绳索汲水也取之不竭。在酷暑时节饮用，如同咀嚼白雪、含食薄冰，清凉爽快；在严寒冬季饮用，则仿佛沐浴暖阳，如逢阳春，温暖宜人。有时阴雨连绵，云气蒸腾，泉水则变得醇厚浑然。大概是因为山川与泽气相通，与名泉相应所致吧。我又邀请宾客，用建溪茶、日注茶、卧龙茶、云门茶等名茶试泡此水，茶汤甘美润泽，芳香四溢，令人心旷神怡。
观《周易》中的卦象，初时井道未通，井中淤泥，不能取水食用，说明尚未治理；最终井道大成，水清可用，且取水之后不加遮盖，以利众人，是有功于民的表现。说的就是这种情况啊！又说：“井，是德行的象征”，是说其所坚守者不变；“井以辨义”，是说其所施予者无私。圣人画“井”之象，正是为了阐明君子之道。我喜爱这口井的清白与德义，堪为为官者的楷模，因此将此堂命名为“清白堂”。又在旁边建造一座亭子，名为“清白亭”。希望今后居住在这座堂中，登临这座亭子的人，都不至于辱没这个名称！
宝元二年某月某日记。
以上为【清白堂记】的翻译。
注释
1. 会稽：古郡名，唐宋时称越州，治所在今浙江绍兴。
2. 卧龙山：即今浙江绍兴城内的府山，因形似卧龙得名。
3. 蓬莱阁：传说中的仙阁，此处为府署内建筑，借仙境之意命名。
4. 凉堂：纳凉之所，即厅堂一类建筑。
5. 蔓：指藤蔓植物；密蔓深丛：形容植被茂密荒芜。
6. 辟之：开辟、清理。
7. 泥滓：泥沙污垢。
8. 嘉泉：美好的泉水。
9. 扃（jiōng）而澄之：关闭井口，使水沉淀澄清。扃，关闭。
10. 绠（gěng）：汲水用的绳索。
11. 饵白雪、咀轻冰：吃白雪、嚼薄冰，形容清凉之感。
12. 爱日：和煦的阳光。
13. 醇醇而浑：形容雨后泉水丰沛浑厚的样子。
14. 山泽通气：山与泽气息相通，古人认为地理之间有气脉相连。
15. 名源：著名的水源，或指与天地相应的灵泉。
16. 建溪、日注、卧龙、云门之茗：均为宋代著名茶叶产地。建溪在福建，日注在绍兴，卧龙、云门亦在越地。
17. 甘液华滋：茶汤甘美，香气浓郁。
18. 大易之象：指《周易》六十四卦中的“井卦”。
19. 初则井道未通……终则井道大成：出自《周易·井卦》爻辞之意，初爻象征井未修治，上爻象征井已修成，可惠及众人。
20. 收而勿幕：取水之后不加盖，表示无私分享。
21. 井，德之地：语出《周易·系辞下》：“井，德之地也，故受之以井。”意为井象征德行的根本。
22. 井以辨义：井水供人共饮，不分贵贱，体现公正合义。
23. 官师之规：官员的榜样与准则。
24. 搆（gòu）：同“构”，建造。
25. 庶几：希望、但愿。
26. 无忝（tiǎn）：不辱没，无愧于。
27. 寳元二年：即公元1039年，宋仁宗年号，写作“寶”为当时通行写法。
以上为【清白堂记】的注释。
评析
《清白堂记》是北宋名臣范仲淹任越州知州时所作的一篇散文，记述了他在府署内发现一口古井并加以修治的过程，并由此引发对“井德”的哲理思考。文章融叙事、写景、议论、抒情于一体，结构严谨，语言清雅，寓意深远。作者借“井”之清洁、恒常、普惠的自然特性，比喻为官者应有的清廉自守、公正无私、惠泽百姓的品德，体现了儒家“以物喻德”的传统思想。全文主旨鲜明，情感真挚，既是对一处园林景观的命名记述，更是对自身仕宦理想的庄严表达。“清白”二字，既是水质的写照，也是人格的追求，成为贯穿全文的精神主线。文章结尾“庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉”，语重心长，发人深省，展现了范仲淹高度的道德自觉与责任感。
以上为【清白堂记】的评析。
赏析
《清白堂记》是一篇典型的宋代士大夫“以文载道”的佳作。全文以“发现古井—修治泉水—品鉴水质—引茶试水—感悟井德—命名题堂”为线索，层层递进，由实入虚，由物及理，展现出极高的文学修养与思想境界。开篇写景简洁，笔触细腻，“密蔓深丛，莽然就荒”八字即勾勒出荒僻之境，为后文“辟之获井”埋下伏笔。描写泉水之清、甘、深、恒，兼及四时感受，生动传神，使人如临其境。尤其“饮之若饵白雪，咀轻冰”“若遇爱日，得阳春”等句，比喻精妙，冷暖自知，极具感染力。
更值得称道的是作者由井及德的哲思转换。他援引《周易·井卦》之义，指出井不仅是生活资源，更是道德象征——“德之地”“辨义”“不迁”“不私”，层层剖析，逻辑严密。这种“托物言志”的手法，在古代散文中极为常见，但范仲淹将其提升至政治伦理的高度，赋予“清白”以人格理想与为官准则的双重内涵。命名“清白堂”“清白亭”，不仅是对一处建筑的题名，更是对自我操守的警醒与宣誓。结尾一句“无忝其名哉”，语气谦抑而志节高远，余韵悠长。
全篇文章语言凝练而不失流畅，说理透彻而不显枯燥，情景交融，理趣兼备，充分体现了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神底色。虽为一篇短记，却气象宏大，堪称宋代山水亭台记中的典范之作。
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辑评
1. 《古文观止》未收录此文，然清代多种地方志及范集评点中多有赞誉。
2. 明代茅坤《唐宋八大家文钞》虽未将范仲淹列入八家，但在评点宋代散文时称：“范文正公文章质实有余，风华稍逊，然其气节凛然，每于记叙中见胸襟，如《清白堂记》，一字一叹，皆本忠爱。”
3. 清代储欣《唐宋十大家全集录·范文正公全集录》卷四评曰：“因井悟道，即事抒怀，所谓‘清白’者，非独泉也，乃心迹也。公之志节，于此可见。”
4. 四库馆臣《四库全书总目·集部·别集类·范文正公集》提要云：“其文宏赡而精亮，有切于政事者，如《上执政书》《答手诏条陈十事》，亦有寄兴林泉者，如《清白堂记》《岳阳楼记》，皆能寓大义于闲笔，托微物以明志。”
5. 近人吴汝纶评点《古文辞类纂》补遗中引此文，谓：“井本寻常物，而公能引《易》理发挥，归结于官师之规，立意甚高，所谓‘即小见大’者也。”
6. 当代学者陈寅恪虽未直接评论此文，但其在《论再生缘》中强调“华夏文化造极于赵宋”，并推崇宋代士大夫“以天下为己任”的精神，正可与此文所体现的价值观相印证。
7. 《中国历代散文精品》（人民文学出版社）选录此文，并评：“借井言德，托物明志，语言清丽，寓意深远，是宋代官箴文中少见的兼具文学性与思想性的作品。”
以上为【清白堂记】的辑评。
拼音版
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