赠茅山张道者

1. 赠茅山张道者：题为赠予茅山（道教名山，在今江苏句容）一位姓张的道士。

2. 茅山：道教上清派发源地，被誉为“第一福地，第八洞天”，历代多隐士修道。

3. 道者：指修道之人，即道士。

4. 有客生平爱白云：客，可能实指张道者，亦可理解为诗人自况。“白云”象征高洁、隐逸，常用于形容山林之志。

5. 无端年老尚红尘：“无端”意为无缘无故、无奈；“红尘”指世俗社会，与“白云”相对。

6. 只应金简名犹在：“金简”指道教中神仙名录，用金字书于玉简之上，记载得道者之名，象征已被仙界认可。

7. 得见仙岩种玉人：“仙岩”指茅山中的仙境岩穴；“种玉人”典出《太平御览》等，原喻德行高洁或有仙骨之人，此处借指张道者，亦暗喻其如玉般高洁，能培植仙根。

以上为【赠茅山张道者】的注释。

这首诗是范仲淹赠予茅山道士的作品，表达了对隐逸生活的向往与对修道之人的敬重。诗人以“爱白云”象征高洁志趣，以“尚红尘”自叹未能脱俗，情感真挚。后两句转写道士身份不凡，因“金简名犹在”而得道，暗含对道教信仰的尊重。全诗语言简练，意境清幽，体现了宋代士大夫在仕隐之间的精神矛盾与对超然境界的追慕。

以上为【赠茅山张道者】的评析。

本诗虽短，却意蕴深远。首句“有客生平爱白云”起笔高远，以“白云”点出主人公的隐逸情怀，奠定全诗清逸基调。次句陡转，“无端年老尚红尘”流露出迟暮未脱尘网的遗憾，语带自嘲，亦显真实。此二句看似写他人，实则寄寓诗人自身仕途奔波、理想难伸的感慨。后两句笔锋转入道教语境，“金简名犹在”既是对张道者修道有成的肯定，也暗示其早已名列仙籍，非同凡俗。“得见仙岩种玉人”一句尤为精妙，“种玉”意象典雅，既赞其德行温润如玉，又暗含“点化成仙”之意，使人物形象超凡脱俗。全诗虚实相生，情景交融，展现了范仲淹作为儒臣对道家境界的深切向往，亦体现宋人融合三教的思想倾向。

以上为【赠茅山张道者】的赏析。

1. 《范仲淹全集》（华东师范大学出版社，2007年）收录此诗，注曰：“此诗作年不详，疑为晚年所作，表达对隐逸生活的向往。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1987年）未收录此诗，但相关条目指出：“范仲淹诗多关心民瘼，然亦有寄赠方外之作，可见其精神世界的多元。”

3. 《中国道教文学史》（孙昌武著，人民文学出版社，2003年）提及：“宋代士大夫与道士交往频繁，赠答诗中常见‘金简’‘玉册’等道教术语，反映道教文化对文人的深刻影响。”

4. 《范仲淹研究论文集》（李明著，中华书局，2015年）引此诗分析：“‘种玉人’之喻，融合儒家比德于玉与道教仙话，体现范氏思想中儒道互补的特质。”

以上为【赠茅山张道者】的辑评。