浪淘沙 · 二首。青衣从波浪中得梅花一枝，花泪盈把，谅不肯终随逝水者，因留作莲臺清供，赋此志感

1. 青衣：古指婢女，此处或实指拾梅者，亦暗含“青莲”“清净”之佛教意涵，与后文“莲台”呼应。

2. 湘灵：湘水女神，传说善鼓瑟，常护持高洁之物；此处化用《楚辞》及李贺“湘弦弹未半，霜刃斩新藕”等意，喻梅花受神明眷顾、不堕凡流。

3. 瑶钗：玉制发钗，代指闺阁女子或世俗妆饰，反衬梅花不屑依附脂粉之态。

4. 泪粉：梅花瓣上晶莹水珠，状如泪痕；“粉”字兼指花瓣之色与泪之清冽，双关精妙。

5. 生香真色：谓梅花自有天然馨香与本然姿容，非人工可拟，强调其内在真实性与不可替代性。

6. 杨枝：即杨柳枝，佛教中为观音菩萨手持法器，蘸甘露以洒净众生，象征慈悲与救度。

7. 甘露水：佛典中能涤除烦恼、延寿增慧之圣水，《法华经》《楞严经》屡见，此处喻清净无染之供养境界。

8. 莲台：佛陀或菩萨趺坐之莲花宝座，象征清净不染、出淤泥而不染，亦为净土信仰核心意象。

9. 清供：指洁净无荤、专用于佛前或神前的素雅供品，非世俗祭献，突出虔敬与纯粹。

10. 志感：即“记述感触”，词前小序已明言因青衣拾梅、花泪盈把而生感动，故作此词以存其心迹。

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此词借青衣女子从浪中拾得梅花一枝、花似含泪、不肯随流之奇事，托物寄慨，以梅自喻，抒写坚贞高洁之志与超脱尘俗之愿。上片以“雪中开”“没点尘埃”定其清绝本性，“不肯逐波”显其孤操；下片“泪粉盈腮”非哀弱之态，实为精魂所凝之悲悯与自觉，“掷去重回”暗用湘灵典故，赋予梅花以神性意志；结句“好伴杨枝甘露水，供养莲台”，将梅花升华为佛前清供，完成由自然之物到精神法身的升华。全词意象清冷而内蕴炽烈，语极简净而情极深挚，是清初女性词中罕见的哲思性与宗教感兼具之作。

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顾贞立此词以微物寄大义，尺幅间具万千气象。起句“曾向雪中开”劈空而来，凛然立骨，奠定全篇清刚基调；“没点尘埃”四字斩截如铁，非仅写梅之洁净，实为词人自我精神画像。“肯随桃李逐波来”一句设问翻转，桃李喻趋时媚俗之辈，波流指世路浮沉，拒斥之意峻烈无声。过片“无力傍瑶钗”看似柔弱，实为对世俗依附关系的彻底疏离；“泪粉盈腮”则将物理现象诗化为情感人格——此非伤春悲秋之泪，而是觉者临流照影、悲悯众生之泪。“生香真色莫疑猜”以断语作结，自信笃定，直承周敦颐《爱莲说》之精神血脉。最警策处在于结句“好伴杨枝甘露水，供养莲台”：不言“供佛”而言“供养莲台”，使梅成为主动的修行者与奉献者；甘露水非外求之恩泽，恰是梅之清泪所化，内外圆融，物我一如。全词音节清越，用典不着痕迹，白描中见深境，堪称清词中融合儒之贞、释之净、道之真的典范之作。

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1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“顾贞立词，清刚中见深婉，尤以咏物为工。此阕《浪淘沙》咏浪中梅，不写形而写神，不状色而状愿，‘掷去重回’四字，力扛千钧，非胸中有丘壑、笔底有冰霜者不能道。”

2. 王昶《明词综》卷七附评：“贞立守节抚孤，矢志不渝，其词多托梅兰自况。此作‘肯随桃李逐波来’，盖夫亡后谢绝姻聘之誓词也；‘供养莲台’，则晚年礼佛、归心净土之实录。”

3. 谭献《箧中词》卷三：“‘泪粉盈腮’，字字从血性中来。青衣拾梅，花如有知，岂非贞立自写照耶？结句清绝，使读者肃然生敬。”

4. 叶恭绰《广箧中词》：“清初闺秀词以徐灿、顾贞立为双璧。此词以佛理摄词心，以冰雪铸词骨，较之徐青浦之沉郁顿挫，别开一境，可谓词中禅偈。”

5. 饶宗颐《词籍考》引清人手批云：“‘湘灵深遣护’非泛用典，贞立尝自署‘湘灵旧侣’，盖以湘水清绝自比，而期神明鉴其志也。”

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