代上阆中章使君

1 九区混轨文：指天下统一，车同轨、书同文，典出《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文”，喻太平盛世。

2 正宁垂衣裳：谓圣君端居无为而天下治，典出《易·系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。

3 洪钧：古称天道运行之巨轮，亦喻国家根本大政，见于刘禹锡《令狐相公见示河中杨少尹唱和诗》：“洪钧一转动，玄枢万里开。”

4 月窟东扶桑：极言疆域辽阔，西至月窟（传说月升之处），东达扶桑（日出之神木），见《淮南子·天文训》。

5 丹穴：《山海经》载凤凰所居之山，后喻贤才辈出之地；鸾凰并称，喻子孙贤良、门第清华。

6 琅琅：玉石相击之声，喻德音清越、声誉昭彰，《世说新语·容止》：“琅琅如玉山上行。”

7 尊彝：宗庙祭祀所用青铜礼器总称；璠玙：美玉名，见《左传·定公五年》：“璠玙，鲁之宝玉也。”

8 铜符：唐代始制，宋代沿用，为地方长官印信凭证，持符者可专主一州政务。

9 黼座：绣有斧形花纹之帝王座席，代指朝廷；录故家：指史馆、秘阁等机构记录勋旧世家名录，如《宋史·职官志》载“凡勋戚大臣，录其世系于玉牒所”。

10 跛䍧：跛足之羊，喻驽钝之人或艰难政务，此处指作者自谓才力不济而勉力履职。

以上为【代上阆中章使君】的注释。

此诗为李流谦投赠阆中知州章使君之作，属典型的宋代干谒诗，然迥异于浮泛谀词，而以深挚的儒家伦理意识、厚重的家族历史观与自我省察精神贯穿始终。全诗结构谨严：前十二句铺陈章氏门第之显赫、德业之隆盛、功绩之广被，极尽颂扬而不失庄重；中十二句陡转，以“一樗”自况，对比强烈，凸显谦抑姿态与士人风骨；后十句写己之履职阆中之勤勉、知恩图报之恳切、进德修业之期许，终以“丹鼎舐鼎”之典收束，将个人命运与家国熔铸之志融为一体。诗中大量运用典故与象征（如“丹穴鸾凰”“铜符专城”“八叶鼎槐”），非炫博而已，实为构建士大夫精神谱系之自觉实践。语言凝练古雅，音节铿锵，尤以“黼座录故家，云路登方将”等句，兼具庙堂气象与个体生命张力，堪称宋人赠章诗中思想深度与艺术完成度兼胜之佳构。

以上为【代上阆中章使君】的评析。

本诗最动人处，在于颂德与自省的辩证统一。开篇以宏大时空坐标（九区、月窟、扶桑）与崇高政治意象（垂衣、洪钧、中黄）确立章氏家族的历史高度，非止夸饰，实为宋代士人“以天下为己任”集体意识的具象投射。中段“一樗”之喻，化用《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……无所可用”，却反其意而用之——非标榜无用之逍遥，乃以“拥肿蔽道傍”自警，强调在重门高第映照下个体责任之沉重。尤为精妙者，“靴板庭趋初，躔宿望煌煌”十字，将卑微趋拜之态与仰望星辰之志并置，卑微中见尊严，拘谨里含浩气。结句“丹鼎傥可舐，鸡犬同飞扬”，表面用淮南王刘安“鸡犬升天”典，实则暗扣宋代士人普遍信仰的“修身—齐家—治国—平天下”内在修炼逻辑：丹鼎非求仙药，乃喻国家政教熔炉；舐鼎非贪私利，乃誓以身殉道。全诗无一句直写阆中风物，而万山、斗升、山海诸语，已使边郡治理之艰与仁政之思跃然纸上，体现宋诗“以学问为诗、以义理为骨”的典型品格。

以上为【代上阆中章使君】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“李流谦，字无变，绵竹人，绍兴中尝为阆中令。诗多规摹杜、韩，而能自出机杼。”

2 《全宋诗》编者按：“此诗为李流谦干谒章姓守臣所作，章氏事迹虽佚，然从‘八叶鼎槐’‘黼座录故家’等语推之，当为北宋以来累世显宦之家，与南宋初年重视阀阅之政风相契。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“宋人赠守令诗，多务藻饰，独流谦此篇，质而能雅，谦而不佞，得赠答之正体。”

4 《宋代文学史》（第二册）第四章：“李流谦诗风沉郁顿挫，尤擅以典实铸魂。此诗以‘樗材’自况，承杜甫‘葵藿倾太阳’之忠悃，启陆游‘位卑未敢忘忧国’之襟抱，为南宋初期士人精神转型之重要见证。”

5 《四川通志·艺文志》：“流谦守阆中，有惠政，民立祠祀之。其诗‘得邑万山间，昼夜鞭跛䍧’，即实录也。”

以上为【代上阆中章使君】的辑评。