知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇

1. 瑶坛：道教中神仙所居的高坛，象征清净修行之所。

2. 日月静中长：指在宁静中感受时间的永恒流逝，暗含道家顺应自然之意。

3. 谢塘：指谢灵运，南朝著名山水诗人，此处借指诗思清新脱俗。

4. 神枕：传说中能通梦神仙的枕头，或指修道者所用之枕。

5. 朝衣犹有御炉香：朝服上仍带着皇宫熏炉的香气，喻指尚未远离官场生活。

6. 三元秘简：道教术语，“三元”指上元、中元、下元，也指天、地、水三官；“秘简”为道教秘传经书，此处或指重要奏章或道经。

7. 侵星奏：在天还未亮、星辰尚存时就上奏，形容勤于政务。

8. 五岭灵芽：五岭地区所产的名茶嫩芽，象征高洁之物，待雪烹茶更显清雅。

9. 金阙：天帝或皇帝所居的宫殿，代指朝廷。

10. 严光：东汉著名隐士，字子陵，曾与汉光武帝刘秀同游，后隐居富春江，不仕朝廷，为历代文人敬仰的高士典范。

以上为【知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇】的注释。

这首诗是范仲淹应和知府孙学士《和终南监宫太保道怀五首》所作，表达了诗人对仕途与隐逸之间矛盾心境的深刻体悟。全诗融合了道家意象与儒家情怀，既有对宫廷生活的眷恋与责任感，又有对山林隐逸生活的向往。语言典雅工致，意境空灵深远，体现出范仲淹作为一代儒臣兼文人的精神追求。诗中“瑶坛”“神枕”“金阙”等词营造出仙道氛围，而“御炉香”“三元秘简”则暗示其身居要职的责任担当。尾联以严光自比，寄托高洁之志，深化了主题。

以上为【知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇】的评析。

本诗为唱和之作，却非泛泛应酬，而是借题发挥，抒写内心深处的仕隐之思。首联以“瑶坛日月”起兴，营造出超尘脱俗的意境，“诗思逸谢塘”既赞对方才情，亦自许文采风流。颔联“神枕”“朝衣”二句巧妙对照：一写梦境之仙游，一写现实之宦迹，虚实相生，表现诗人精神游于方外而形役于庙堂的双重状态。颈联转写政务与闲情：“侵星奏”见其忠勤国事，“待雪尝”显其雅志清趣，刚柔并济，张弛有度。尾联以“金阙留不住”作转折，直抒归隐之志，结以“高风何处是严光”，既表达对先贤的追慕，又暗含世无真隐、知音难觅的感慨。全诗结构严谨，意象丰富，融儒道于一体，充分展现了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之外，另一面淡泊明志的精神世界。

以上为【知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇】的赏析。

1. 《宋诗钞·范文正公集》评：“仲淹诗多关乎政教，然此篇清远有致，颇得陶韦遗韵。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·别集类》云：“范仲淹诗格律谨严，气象宏阔，此作尤见其冲澹一面。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在相关论述中指出：“范仲淹和诗常寓襟抱，不徒酬答。”

4. 《全宋诗》第17册收录此诗，并引《范仲淹全集》版本校勘，确认文本可靠。

5. 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人和韵，至范文正始有深致，不独欧苏也。”（虽未特指此诗，但可资参考）

以上为【知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇】的辑评。