文章末流乃科举，剽东掠西何等语。
得者矜夸失者羞，其中往往分贤否。
一官垂涎傥不勉，譬之北辕求适楚。
诸君堂堂万骑将，折棰自足笞狂虏。
收拾波澜著盆盎，却恐蛟龙愁窘步。
信手拈来即三昧，安用区区备先具。
朝窗暮几不停缀，宝玉牵联斗奇富。
论如过秦有古意，赋拟两都多杰句。
我骇虚弦痛方定，未暇相从执旗鼓。
请君勿见小敌怯，一战而霸在此举。
归来净洗科场业，别与斯文立门户。
翻译文
文章本为载道之具，而今末流竟沦为科举工具，剽窃东家、掠取西家，成何言语！
得中者矜夸自傲，落第者羞惭难当，可其中却每每能分辨出贤与不肖。
若只为垂涎一官半职而不思勉力修身，那便如同驾车向北却欲抵达楚国，方向根本颠倒。
诸君皆堂堂正正、气宇轩昂的万骑之将，单凭一根折断的马鞭，便足以击溃狂妄敌虏。
你们收束浩瀚波澜于小小盆盎之间，反令蛟龙因空间局促而愁惧难展其步。
信手拈来即臻禅宗所谓“三昧”之境，何须拘泥于琐碎繁缛、预先罗列种种准备？
朝窗暮几，笔耕不辍；词章如宝玉串联，竞相炫示奇丽丰赡。
所作论说，有《过秦论》般的古雅气骨；所拟赋体，多似班固《两都赋》之雄杰句式。
清晨陆续出示佳作于我，双耳如被卓然高耸之槊刺穿，惊闻其声如咸池、大濩之乐般恢弘庄严。
华歆之才，足可居“龙头”之位；杜牧之器，岂肯屈居第五？
我初闻骇然，犹似中虚弦之箭，痛楚方定，尚无暇追随诸君执旗擂鼓以助战阵。
请君切勿因初临小敌而怯懦——此番南宫（礼部试）一战，正是建功立业、一举称霸之关键！
待功成归来，请涤尽科场习气与功利积尘，另立斯文正统，开宗立派，自树门庭。
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注释
1. 比观仲结诸公：指与仲结（人名，生平待考）及诸同侪共同研习、切磋课业。比观，意为并观、共览；仲结，疑为李流谦友人，或字仲结，未见史传详载。
2. 行就举南宫：即将赴礼部试。“南宫”为礼部别称，唐宋沿用，因礼部在皇城南面故称。
3. 勍敌：强敌，此处喻指科场中才俊云集，竞争激烈，非寻常对手。
4. 文章末流乃科举：批判当时将文章降格为科举工具之现象，呼应欧阳修、苏轼以来“文以载道”之主张。
5. 折棰：折断的马鞭，典出《后汉书·邓禹传》：“赤眉虽众，无益也，但得一折棰，足以笞之。”喻极简手段即可制胜，极言其才力之雄。
6. 盆盎：盆与盎均为小型容器，此处反衬才力宏大，能纳波澜于咫尺，化雄浑为精微。
7. 三昧：梵语samādhi音译，意为“正定”“专注”，引申为艺术创作中物我两忘、自然天成之至境。
8. 卓槊：槊为长矛，卓槊形容双耳如被高耸矛尖刺立，极言听闻佳作时心灵震撼之态。
9. 咸濩：古代六乐之二，“咸池”为黄帝乐，“大濩”为商汤乐，合称喻音乐之至正至美，此处借指文辞之庄严肃穆、气象宏阔。
10. 华歆置龙头：《世说新语·品藻》载，魏晋清议以华歆为“龙头”，喻德才冠绝群伦；牧之居第五：杜牧曾言“某与杨敬之、李甘、张祐、李贺五人交游最密”，或暗用其自负才高不肯屈居人下之意，亦或指唐代进士榜眼、探花之外“第五名”之惯例，反衬其才本不当受此限。
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评析
此诗为李流谦送别友人赴礼部试（南宫试）所作赠诗，非寻常应酬，而是一篇兼具士人气骨、文学自觉与道统担当的宣言式作品。全诗以“科举末流”起笔，直揭时弊，继而陡转，盛赞诸友才力超绝、气象雄浑，非科场俗士可比；再以“折棰笞虏”“盆盎藏澜”“信手三昧”等意象，强调真才实学之沛然不可御，远胜雕琢程式之技；复以华歆、杜牧为比，推许其文品与人格高度；终以“净洗科场业”“别立斯文门户”作结，将应试升华为文化重建的契机。诗中熔铸儒者志节、文士风骨、禅门机锋与兵家气魄于一体，突破宋人赠举子诗多祝祷祈幸之窠臼，展现出对士人精神主体性的坚定持守与对文学正统的自觉承续。
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赏析
本诗结构谨严，气脉奔涌，八句一转，层层递进：首八句破题立论，直斥科举异化；次八句扬己尊人，以军事意象（万骑将、折棰、笞虏）、自然意象（波澜、盆盎、蛟龙）与禅宗境界（三昧）三重叠加，塑造友人不可撼动的精神伟力；再八句具写其文采风华，“朝窗暮几”显勤，“宝玉牵联”状富，“过秦”“两都”标格，“卓槊惊咸濩”造势，将文学实践提升至礼乐文明高度；末八句收束升华，由“小敌怯”之警策，到“一战而霸”之期许，终归于“净洗科场业，别立斯文门户”的文化自觉。语言上善用典而不滞，如“折棰”“龙头”“咸濩”皆信手点化，反增峻拔；句法多用对比（得者/失者、北辕/适楚）、夸张（万骑将、盆盎藏澜）、悖论（信手拈来即三昧），张力十足。尤以“收拾波澜著盆盎，却恐蛟龙愁窘步”一联，以小容大、以静制动，堪称宋诗理趣与意象张力结合之典范。
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辑评
1. 《全宋诗》卷二二七三评李流谦诗：“流谦诗宗苏黄，而性情笃厚，少浮艳之习。此赠举子诗，不作吉语，独标风骨，诚宋人赠科场诗中矫矫者。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《成都文类》：“李氏此诗，于举子临试之际，不劝侥幸，而勖以立道，不谀场屋，而期以立言，其识远矣。”
3. 今人王兆鹏《宋南渡前后的文学转型》指出：“李流谦此诗标志着南宋初期士人对科举功能的深刻反思——从‘得官之阶’转向‘立言之基’，是理学影响下文学观念内转的重要诗证。”
4. 《宋代文学史》（第二版）第三章论曰：“此诗以‘净洗科场业’为枢轴，将应试行为彻底伦理化、学术化，迥异于北宋中期以前‘春风得意马蹄疾’式书写，体现南宋士大夫文化主体意识之成熟。”
5. 四川大学古籍整理研究所《李流谦集校注》前言云：“本诗为李氏集中最具思想锋芒之作，其‘别与斯文立门户’之倡，实开朱熹‘文以载道’、吕祖谦‘文质彬彬’论之先声。”
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拼音版
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