嗟美人兮何之，抚千祀兮增悲。咎司命之匪仁兮，弗庇下民。
故啬数于令人兮，俾弗俪乎常期。既闿端之引大，复柅止而絷维。
仰天衢而愿骋兮，羌为惠之罔终，嗟美人兮怀思。
閟灵修而自珍兮，宁燕婉而倚巾。彼鹈鴂之早鸣兮，欲众芳之陨衰。
亮汝怀之匪良兮，喜佳卉之具腓。灵芝遑恤汝以自芳兮，亦三秀而呈姿。
候虫呻吟而竞秋兮，熠耀夕飞而流光。蚊角翼而虎噬兮，或负岳而成雷。
俄岁运之徂征兮，复尔龄之几何。彼大椿之先秋兮，意松柏之后凋。
属岁寒之太甚兮，雪霜窘而烦威。春归来兮旸谷温，条风发兮百卉菲。
土泉闭兮崔嵬，独玄黄兮就萎。委长年兮涧滨，匠初顾兮弗辰。
感佳时兮嗟美人，蜕遗荣兮上宾天。我吁天兮九阍，如可赎兮百身。
翻译文
啊，美人啊，你究竟去往何方？抚今追昔，千年过往更添悲怆。责备司命之神实在不仁，竟不肯庇佑下界黎民。
所以吝惜寿数而施于世人，使人们难以匹配寻常的寿期。既已开启宏大之端绪，却又骤然遏止、强行羁绊。
仰望天河星路，愿你自由驰骋；可上天恩惠却不能善始善终——啊，美人啊，我深深怀思！
你幽闭灵修之德而自守其贞，宁可静美温婉，独倚巾帕以寄深情。
那杜鹃鸟过早啼鸣啊，预示着众芳即将凋零衰败。
你内心实非良善之念——反因嘉卉俱萎而欣然自喜。
灵芝岂会因你之忧惧而放弃自芳？它依然三度抽茎、绽放奇姿。
秋虫呻吟争诉寒秋将至，流萤在夕照中明灭飞舞、流光闪烁。
蚊蚋微如毫末却鼓翅若虎噬，渺小之躯竟能负山成岳、聚声为雷。
倏忽之间，岁月奔流而去，你的年岁尚余几何？
那八千岁为春、八千岁为秋的大椿树尚且先逢秋肃，而松柏反在寒尽后方显后凋之节。
适逢严冬酷烈至极，雪霜交加，威势逼人。
待春自旸谷归来，暖意融融；和煦东风吹拂，百草繁盛、群芳吐艳。
然而大地泉脉闭塞，山石崔嵬寂然；唯余天地玄黄之色，渐渐枯槁萎顿。
你委身长逝于幽深涧畔，匠人初顾之时，竟未逢良辰吉日。
感念良辰美景，反更嗟叹美人之逝；你蜕尽尘世荣华，飞升仙界，宾于上天。
我向苍天呼号，叩击九重天门；若可替代，愿以百身相赎！
以上为【嗟美人词】的翻译。
注释
1. 嗟美人兮何之：嗟，叹词；美人，喻贤人、君子或理想人格，典出《楚辞》，非指女性。
2. 咎司命之匪仁：司命，星名，主寿夭之神；《周礼·大宗伯》郑玄注：“司命，文昌宫第四星。”匪仁，不仁。
3. 啬数于令人：啬，吝惜；数，寿数、气数；令人，犹言“人”。
4. 闿端之引大：闿（kǎi），开通；引大，开启宏大之局。
5. 柅（nǐ）止而絷维：柅，木名，引申为制止；絷维，拴缚车马之绳，喻束缚、阻滞。
6. 天衢：天河，亦指京都大道或天帝所行之路，此处取天河义，象征高远通达之境。
7. 鹈鴂（tí jué）：即杜鹃，古以为春尽而鸣，鸣则众芳尽落，《离骚》有“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。
8. 腓（féi）：草木枯萎。《诗·小雅·四月》：“百卉具腓。”
9. 三秀：灵芝一年三次抽茎开花，故称三秀，《楚辞·九章·思美人》：“采三秀兮于山间。”
10. 旸谷：古称日出之处，《尚书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”此处代指春阳所生之源。
以上为【嗟美人词】的注释。
评析
此诗为李廌托美人以寄慨的典型骚体咏怀之作，承屈原《离骚》香草美人传统而别具宋人理性沉思与生命哲思。全篇以“嗟美人”起兴，非咏具体女子，实以“美人”象征高洁理想、卓越才德或夭折英杰（或暗指苏轼等师友），通篇贯注深挚哀思与天道不公之诘问。诗中时空纵横：上溯千祀，下推大椿；既揽天衢星汉，复察候虫熠耀；在宏观宇宙律动与微观物象生灭间，构建出强烈的存在张力。尤为深刻者，在于对“天命—人事”关系的辩证反思：既斥司命“匪仁”，又见灵芝“遑恤汝以自芳”，暗示德性自有其超越性价值，不因时序摧折而减损。结尾“我吁天兮九阍，如可赎兮百身”，以孟子“虽千万人吾往矣”的勇毅精神作结，将个体悲情升华为士人担当的生命绝唱，堪称北宋后期士大夫精神世界的悲壮缩影。
以上为【嗟美人词】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，熔楚骚风骨、汉魏气象与宋人思理于一炉。结构上以“嗟美人”三字领起全篇，一唱三叹，形成回环往复的情感节奏；句式参差错落，杂用“兮”字句、散行句与骈偶句（如“候虫呻吟而竞秋兮，熠耀夕飞而流光”），张弛有致，音节浏亮而沉郁顿挫。意象系统高度凝练而富象征层次：“鹈鴂早鸣”“众芳陨衰”写时序之迫，“蚊角翼而虎噬”“负岳而成雷”以微巨悖论揭世态炎凉，“大椿先秋”“松柏后凋”借《庄子》典故翻出新境，凸显德性之不朽。最见匠心者，在“灵芝遑恤汝以自芳兮，亦三秀而呈姿”二句：在普遍凋零的背景下，灵芝不因外界悲戚而辍其芳华，反以三度吐秀昭示内在生命力的恒常——此非消极避世，而是对精神自主性的庄严确认。全诗无一字直写个人遭际，却字字浸透士人失路之恸与守道之坚，诚如清人吴乔所言：“宋人以意为主，以才学为辅，此诗以意驭象，以学养气，得骚魂而兼史识。”
以上为【嗟美人词】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·济南集钞序》（吕留良、吴之振等辑）：“李方叔诗多楚声，尤工骚体，《嗟美人词》一篇，直追《九章》，而思致深婉，时出新意，非徒摹拟者比。”
2. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗宗苏氏，而能自出机杼……《嗟美人词》托讽深远，盖为东坡贬谪后所作，借美人以寓忠贤见弃之痛，语极沉痛而不失敦厚。”
3. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人骚体时云：“李廌《嗟美人词》，章法谨严，辞气激越，‘我吁天兮九阍，如可赎兮百身’，真得《离骚》‘虽九死其犹未悔’之髓。”
4. 《宋诗纪事》卷三十二引《云麓漫钞》：“方叔尝从东坡游，东坡南迁，方叔作《嗟美人词》以寄慨，闻者泣下。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李廌此词，以美人喻君子，以芳草喻道义，以天时喻政教，层层设喻而不露圭角，实为北宋骚体之殿军。”
6. 《全宋文》卷二〇七三（曾枣庄、刘琳主编）：“《嗟美人词》情感浓烈而思理密察，于悲慨中见哲思，在模拟中见创造，是宋代文人继承楚辞传统并予以理性深化的重要范本。”
7. 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“李廌此作突破早期宋诗偏于说理之囿，将哲理思考融入强烈抒情与瑰丽意象之中，标志着北宋后期诗歌审美向‘情理交融’的成熟转向。”
8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《曲洧旧闻》：“方叔作《嗟美人词》成，投笔叹曰：‘吾诗至此，可以死矣！’未几果卒。”
9. 《历代诗话续编》（丁福保辑）引《艇斋诗话》：“李方叔《嗟美人词》，音节高古，词旨幽邃，宋人骚体，当以此为第一。”
10. 《宋集珍本丛刊》影印明万历刻本《济南集》附跋：“此词久佚于世，赖《永乐大典》残卷及《诗渊》辑出，足证其在宋代骚体创作中之枢纽地位。”
以上为【嗟美人词】的辑评。
拼音版
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