赠蜀僧闾丘师兄

1. 大师铜梁秀：铜梁，山名，在今四川合川一带，代指蜀地；秀，杰出人才。此指闾丘师兄为蜀中俊彦。

2. 籍籍名家孙：籍籍，形容名声显著；指闾丘为著名家族之后。

3. 先博士：指闾丘师兄的先祖闾丘均，曾在武则天时期任左史或学士类职，故称“博士”。

4. 炳灵精气奔：炳灵，光明灵气；形容天赋卓绝，才气勃发。

5. 武皇后：即武则天，唐高宗皇后，后称帝，建立周朝。

6. 临轩御乾坤：临轩，亲临殿前；御乾坤，掌控天下政事。

7. 墨客蔼云屯：墨客，文人；蔼，繁盛貌；云屯，如云聚集，极言人数众多。

8. 闾丘笔：指闾丘均的文章才华，史载其文辞华美，为时所重。

9. 峻极逾昆仑：峻极，极高；形容文笔雄健超凡，胜过昆仑山。

10. 摩尼珠：梵语Cintāmaṇi，佛教中象征智慧与清净的宝珠，能随心所欲，亦能除垢照明。

以上为【赠蜀僧闾丘师兄】的注释。

此诗为杜甫赠予蜀地僧人闾丘师兄之作，融合了对家族渊源的追忆、对文学传统的敬仰、个人境遇的感慨以及佛理哲思的体悟。全诗结构宏大，情感深沉，既表达了对闾丘氏家学渊源的推崇，又借先贤事迹抒发自身怀才不遇之悲；同时通过与僧人交往的情景描写，展现晚年趋于内省、亲近佛法的心境转变。诗中“吾祖诗冠古”一句，彰显杜甫对家风诗学的自豪，亦暗含传承之志。“惟有摩尼珠，可照浊水源”则升华主题，寓示清净智慧可涤荡尘世污浊，体现出诗人由现实困顿向精神超越的过渡。整体语言庄重典雅，用典精切，意境深远，堪称杜甫晚年融儒释于一体的思想结晶。

以上为【赠蜀僧闾丘师兄】的评析。

本诗是一首酬赠兼抒怀的五言古诗，结构上可分为三大部分：首段追溯闾丘家族的辉煌历史，尤重其先祖闾丘均在武周时期的文学成就；次段转入杜甫自身的家世回忆与才情自省，表达对先贤的景仰与自身“穷愁”的对比；末段描写与僧人相处的清幽情景，并以佛理作结，体现心灵归宿。

诗中多处运用典故与比喻，如“凤藏丹霄”“龙去白水”，借凤凰与龙象征人才隐退、时代衰微，寄寓兴亡之感。“豫章夹日月”以大树喻家族根基深厚，与“小子思疏阔”形成强烈反差，凸显诗人自谦中的无奈。结尾“惟有摩尼珠，可照浊水源”尤为警策，将全诗从人事、文运的感叹提升至宗教哲理的高度，暗示唯有内心觉悟方可解脱尘劳。

艺术上，此诗语言凝练而气势恢宏，节奏跌宕，情感层层递进。写景如“落月如金盆”形象生动，意境澄明；抒情则真挚深婉，尤以“相遇即诸昆”一句，道出知音难遇、一见如故的深厚情谊。整体风格沉郁顿挫，兼具儒家世家的使命感与佛门清净的理想追求，充分体现了杜甫晚年思想的复杂性与深度。

以上为【赠蜀僧闾丘师兄】的赏析。

1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此诗追述闾丘氏先世之盛，兼叙己祖之荣，盖以两家同蒙主恩，故有‘同年蒙主恩’之语。末归于佛理，见出处虽殊，而心期一致。”

2. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“前幅极赞闾丘笔力，实所以兴起自家诗统。‘吾祖诗冠古’一语，非夸也，乃所以自重其学脉也。”

3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“通篇以文苑遗风为主脑，而以佛理收束，所谓‘漂然薄游倦，始与道侣敦’，正是晚年心境写照。”

4. 《钱注杜诗》（清·钱谦益）：“闾丘均，武后时文章宿老，杜公借此以发己之牢骚。‘世传闾丘笔，峻极逾昆仑’，非誉人，实自伤也。”

5. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“叙家世、论文艺、抒羁怀、归禅悦，层次井然。结句寓意深远，所谓‘浊水源’者，岂独指世事哉？”

以上为【赠蜀僧闾丘师兄】的辑评。