阴阳失调燮，岁事成大饥。
我闻江湖间，细民竞流离。
疗饥已无食，卒岁还无衣。
民穷聚为盗，自古诚有之。
不谓严冬日，宛如暮春时。
里闾疫疠起，灾迍逮婴儿。
今已岁残腊，不见雪片飞。
中夜不能寐，念此方涕洟。
上天复赫怒，雷声震四维。
炷香拜庭下，再三为民祈。
愿天正时令，顺行无逆施。
反雷变作雪，盈尺以为期。
庶几宇宙内，物物各得宜。
翻译文
阴阳失调失序，导致这一年酿成特大饥荒。
我听说江湖一带，贫苦百姓争相流亡离散。
疗救饥饿已无粮可食，度过寒冬更无衣御寒。
百姓穷困至极，聚众为盗，自古以来确有其事。
谁料严冬时节，竟如暮春般和暖异常。
乡里间疫病流行，灾祸殃及婴儿幼子。
如今已是岁末腊月，却不见半片雪花飘飞。
夜半辗转难眠，思及此情此景，不禁涕泪交流。
上天又显赫然震怒，雷声轰鸣震动四方。
骤雨接踵而至，闪电交驰不息。
连绵整夜不止，远近民众无不忧惧疑虑。
我内心愈加惊惶愕然，加倍敬畏上天之威严。
于是焚香跪拜于庭院之下，再三为民虔诚祈愿：
愿上天匡正四时秩序，令节气顺行而无违逆；
愿雷霆化为瑞雪，降下盈尺厚雪以为期许；
惟愿天地宇宙之内，万物各得其所、各安其宜。
以上为【有感】的翻译。
注释
1．失调燮：指阴阳二气运行失衡、调和失序。“燮”意为调和，《尚书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳。”
2．岁事：一年的农事与岁计，亦泛指一年的收成与民生状况。
3．细民：平民、小民，多指底层贫苦百姓，含怜惜之意。
4．卒岁：度过一年，尤指艰难地挨过寒冬，《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”
5．灾迍（zhūn）：灾祸与困顿。“迍”为艰难、滞塞之义。
6．残腊：腊月将尽，即农历十二月下旬。
7．涕洟：涕，眼泪；洟，鼻涕。合指悲泣流泪。《礼记·檀弓》：“孔子曰：‘拜而后稽颡，頫而奠，此非礼欤？’……遂涕洟。”
8．四维：指四方、四极，即天地四方。《管子·牧民》：“礼义廉耻，国之四维。”此处取空间极远之义。
9．炷香：燃香一柱，为古代敬神祈福之礼制行为。
10．庶几：表示希望之词，犹言“但愿”“或许可以”。《孟子·梁惠王下》：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！”
以上为【有感】的注释。
评析
本诗是南宋诗人吴芾在岁末大饥、气候反常、疫疠横行之际所作的一首忧民感时之作。全诗以“阴阳失调”起笔，统摄全篇，将自然异象（无雪、雷雨、暖冬）、社会危机（饥荒、流离、盗起）、民生疾苦（无食无衣、婴孩染疫）与天人关系（畏天、祈天、望天正时）层层交织，体现宋代士大夫“以天下为己任”的深切忧患意识与儒家仁政思想。诗中无个人牢骚，唯见赤子之心；不事雕琢而气脉沉郁，平直叙述中蕴含巨大悲悯力量。尤为可贵者，在于诗人未止于哀叹，而以“炷香拜庭”“再三为民祈”的躬身实践，展现传统士人面对天灾人祸时的道德担当与精神韧性。
以上为【有感】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感递进分明：首四句直陈天时失序与民生凋敝之双重危机；继以“不谓严冬日”转折，凸显气候反常之骇异；“今已岁残腊”以下转入时间焦灼与生命忧惧，由外而内，由物及人；“中夜不能寐”为全诗情感枢纽，将外在灾象升华为内在良知震颤；随后“上天复赫怒”一段以雷霆暴雨强化天威之不可测，反衬人之渺小与虔敬；结篇“炷香拜庭”非消极乞怜，而是以礼敬为媒介、以理性祈愿为内核——所求非私利，而在“正时令”“变雷为雪”“物物各得宜”，彰显儒家“赞天地之化育”的参赞精神。语言质朴而张力十足，如“宛如暮春时”五字，暖意愈浓，寒心愈切；“再三为民祈”三字，动作重复，愈见恳切。全诗无一典故炫才，却处处浸透经学修养与民本情怀，堪称南宋现实主义讽喻诗之典范。
以上为【有感】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·湖山集钞》评吴芾诗：“忠厚悱恻，出于性情之真，不假藻饰，而感人至深。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四引《会稽续志》：“芾守绍兴时，值大饥疫，赈贷蠲免，不遗余力，尝夜祷于天，诗多忧时悯乱之作。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“吴芾诗如老农絮语，语语关乎仓廪性命，无一句虚声，无一字游词。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“其诗以直抒胸臆见长，尤重时政得失与民生疾苦，承杜甫‘诗史’精神而自具清刚之气。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷四八七吴芾小传：“所作多切于时务，忧国忧民，情见乎辞。”
以上为【有感】的辑评。
拼音版
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