而子由为齐州掌书记，得其乡闾之言以告予，曰：「庭式通礼学究。
未及第时，议娶其乡人之女，既约而未纳币也。
女家躬耕，贫甚，不敢复言。
或劝纳其幼女。
庭式笑曰：『吾心已许之矣。
虽盲，岂负吾初心哉！
」庭式曰：「吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦吾妻也。
则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？
」予深感其言，曰：「子功名富贵人也。
」或笑予言之过，予曰：「不然，昔羊叔子娶夏侯霸女，霸叛入蜀，亲友皆告绝，而叔子独安其室，恩礼有加焉。
君子是以知叔子之贵也，其后卒为晋元臣。
今庭式亦庶几焉，若不贵，必且得道。
」时坐客皆怃然不信也。
昨日有人自庐山来，云：「庭式今在山中，监太平观，面目奕奕有紫光，步上下峻阪，往复六十里如飞，绝粒不食，已数年矣。
此岂无得而然哉！
」闻之喜甚，自以吾言之不妄也，乃书以寄密人赵杲卿。
庭式，字得之，今为朝请郎。
杲卿，字明叔，乡贡进士，亦有行义。
元丰六年七月十五日，东坡居士书。
翻译
我从前在密州任职时，殿中丞刘庭式担任通判。刘庭式是齐地人。当时我的弟弟苏辙（子由）任齐州掌书记，从同乡那里听到了关于刘庭式的传闻，并告诉我：
“刘庭式原是个研习礼学的读书人，还未考中进士时，曾与同乡的一位女子订婚，婚约已定但尚未送聘礼。后来刘庭式考中进士，那女子却因病双目失明。她家以耕田为生，十分贫穷，不敢再提婚事。有人劝他娶那女子的妹妹。刘庭式笑着说：‘我的心早已许给她了。虽然她瞎了眼，难道我就违背当初的心意吗？’最终他还是娶了那位盲女，并与她白头到老。”
这位盲妻后来死于密州，刘庭式为她守丧，过了一年仍悲痛不已，不肯再娶。我偶然问他：“哀伤来自爱，爱来自容貌。你娶的是盲女，能与她共度一生，这是道义之举。但爱从何来？哀又从何出呢？”
刘庭式回答说：“我只知道失去了我的妻子罢了。有眼睛的是我的妻子，没有眼睛的也是我的妻子。如果我因为美色而生爱，因爱而生哀，那么一旦美色衰退，爱也就消散，我的哀痛自然也会消失。那样的话，凡是那些在市井中抛媚眼、勾引人心的女子，岂不都可以做我的妻子了吗？”
我深受感动，便说：“你这样的人，将来必定是功名富贵之人。”
有人笑话我说得太过，我反驳道：“不是这样的。从前羊祜（字叔子）娶了夏侯霸的女儿，后来夏侯霸叛逃入蜀，亲戚朋友都与他断绝往来，唯独羊祜依旧善待妻子，恩情礼遇更加周全。君子因此知道羊祜必成大器，后来果然成为晋朝的元勋重臣。如今刘庭式也差不多如此，若不能显贵，也一定会修道有成。”当时在座的人都怅然不信。
昨天有人从庐山回来，说：“刘庭式现在住在山中，监管太平观，面容光润，脸上透着紫光，上下陡峭的山坡，往返六十里路如同飞一般，已经多年不吃五谷，只靠辟谷养生。”这难道是没有修行成就而能达到的吗？
我听了非常高兴，更加相信自己当初说的话没错，于是写下这篇文字寄给密州人赵杲卿。赵杲卿与刘庭式交好，也都曾听过我的言论。
刘庭式，字得之，如今官至朝请郎。赵杲卿，字明叔，是一位乡贡进士，也具有德行与节义。
元丰六年七月十五日，东坡居士书。
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以上为【书刘庭式事】的翻译。
注释
通判：官名。宋初， 为制衡各地权势过大的藩镇，乃派朝臣通判府、州的军事，和地方主官共同管理政事或职掌兵民狱讼， 但实际上亦负有考察知府或知州忠贞程度的任务。
袂：衣袖。
「若不贵，必且得道」句：若不富贵，也必能成仙。
怃然：怅惘若失的样子。
1. **密州**：今山东诸城一带，北宋时属京东东路。苏轼曾任密州知州。
2. **殿中丞**：宋代文官阶官名，属太常寺系统，正六品上，多为闲职或赠官。
3. **通判**：州府副职，掌监察、协理政务，有权直接向朝廷奏报。
4. **子由**：苏轼之弟苏辙，字子由，时任齐州（今济南）掌书记，负责文书事务。
5. **乡闾**：同乡之人；闾里，指民间基层社会。
6. **礼学究**：指专攻儒家礼仪之学的科举考生。“学究”为宋代科举科目之一，主试经义。
7. **纳币**：古代婚礼六礼之一，即下聘礼，标志婚姻正式成立。文中强调“未纳币”，说明婚约尚未完全确立，故女方家认为可解除。
8. **两目皆盲**：双目失明。
9. **或劝纳其幼女**：有人建议他改娶女方的妹妹。
10. **义也**：指道义上的责任与坚持。
11. **哀生于爱，爱生于色**：苏轼提出的情感逻辑：哀源于爱，爱源于外貌之美。此句带有佛道影响下的反思意味。
12. **扬袂倚市，目挑而心招者**：形容市井娼妓以眼神和姿态勾引路人。袂，衣袖。此语出自《史记·货殖列传》，用以批评以色取人。
13. **羊叔子**：西晋名臣羊祜，字叔子，以仁德著称。
14. **夏侯霸**：三国魏将，后因司马氏专权，惧祸投奔蜀汉。其女嫁羊祜，家族变故中多数亲族避嫌，唯羊祜厚待之。
15. **安其室**：维持婚姻关系，善待妻子。
16. **元臣**：开国重臣，此处指羊祜为晋代奠基之臣。
17. **庶几焉**：差不多达到那种境界。表示接近古之贤者。
18. **监太平观**：管理道教宫观。宋代常以闲官监管道观，称为“提举宫观”或“监宫观”，多为安置退隐官员之所。
19. **面目奕奕有紫光**：形容气色极好，道家认为修炼有成者面现紫光，为得道之相。
20. **峻阪**：陡坡。
21. **绝粒不食**：断绝五谷饮食，道家辟谷术的一种，认为可延年益寿乃至成仙。
22. **得道**：修道成功，指精神或身体达到超凡境界。
23. **不妄也**：不是虚言，没有说错。
24. **赵杲卿**：密州人士，与刘庭式友善，亦曾听闻苏轼言论。
25. **朝请郎**：文散官名，正七品上，用于加衔或升迁过渡。
26. **乡贡进士**：由地方推荐参加进士考试者，未一定登第，但已有功名身份。
27. **行义**：品行端正，合乎道义。
28. **元丰六年**：公元1083年，苏轼被贬黄州期间所作。
29. **东坡居士**：苏轼自号，此时已在黄州筑东坡雪堂，自称“东坡”。
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以上为【书刘庭式事】的注释。
评析
本文是一篇记人叙事的散文，通过记录刘庭式坚守婚约、不弃盲妻的事迹，赞颂其重信守义、超越形貌的情感操守，并借苏轼之口表达对道德人格的推崇。文章结构清晰，先述事迹，再记对话，继而抒发议论，最后以传闻验证前言，层层推进，情感真挚，哲理深刻。苏轼不仅赞扬刘庭式的忠贞，更将其行为提升至“得道”或“贵显”的高度，体现儒家重义轻利、重德轻色的思想，同时也暗含道家清修养生的理想境界。全文语言质朴而有力，议论深沉，是一篇融记叙、抒情、议论于一体的佳作。
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以上为【书刘庭式事】的评析。
赏析
《书刘庭式事》是苏轼晚年所作的一篇人物小传类散文，虽短小精悍，却蕴含丰富的人格理想与哲学思考。文章以第三人称叙述起笔，实则借他人之口引入主题，既增强了真实性，又避免主观渲染。刘庭式拒娶健视少女、坚持迎娶盲女的情节，打破了世俗“以貌取人”的婚姻观念，凸显了“初心”与“信义”的价值。
苏轼设问“爱从何生，哀从何出”，实为试探人性本质——是否唯有美色才能引发真情？刘庭式的回应掷地有声：“吾知丧吾妻而已”，将夫妻之情上升至人格整体的认同，而非感官依赖。这种超越形骸的爱情观，融合了儒家“重义”与道家“忘形”的思想。
更妙的是结尾的转折：昔日众人不信苏轼“必贵或得道”的预言，而数年后传来刘庭式隐居庐山、辟谷飞行的消息，使前言得以印证。这一安排不仅强化了刘庭式的高洁形象，也体现了苏轼对“德者得天”的信念。
全文笔法简洁，层次分明：叙事—对话—议论—验证—结语，环环相扣。语言平实却不乏警句，如“吾若缘色而生爱……皆可以为妻也耶？”直击人心，发人深省。尤其最后一段写刘庭式“步上下峻阪，往复六十里如飞”，极具画面感，令人仿佛目睹一位超然物外的隐士形象。
整篇文章既是人物赞歌，也是道德寓言，更是苏轼自身人生理想的投射——在逆境中守志不渝，在浊世中持节如玉。
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以上为【书刘庭式事】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“苏轼文章，汪洋恣肆，而此等短章，尤能以意胜，不假雕饰，自有风骨。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞·东坡文钞》卷十二：“此文看似平淡，实则筋节处甚紧。自‘哀生于爱’一问，转入议论，遂使一篇之意脉跃动，非寻常记人者比。”
3. 郑之惠《苏长公合作》卷三：“刘庭式之事，本属琐细，而公能引之及羊叔子，扩之及得道，其识见高出流俗万万。”
4. 储欣《唐宋十大家全集录·东坡先生全集录》：“始以人事纪实，终以仙踪征信，布局奇绝。所谓‘吾言之不妄’一句，收束千钧。”
5. 林云铭《古文析义》卷十四：“通篇俱从‘初心’二字生出。‘不忘初心’四字，乃此文眼。”
6. 吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“问答之间，情理兼至；引古证今，气象宏阔。末段忽作缥缈语，使人神往。”
7. 爱新觉罗·弘历（乾隆帝）评点《御选唐宋文醇》：“刘庭式之行，诚足励俗。苏轼识其早有远器，且以后验其清修，可谓善于知人矣。”
8. 曾国藩《求阙斋读书录》：“东坡此记，辞气和平，而寄托遥深。其谓‘若不贵，必且得道’，盖叹世之不得志者未必无福报也。”
9. 近人钱基博《中国文学史》：“苏轼小品，往往于琐事中见大义，《书刘庭式事》是其代表，足为后世风教之资。”
10. 王水照《苏轼研究》：“本文体现了苏轼晚期对‘德性’与‘超越’的双重追求：既肯定人间伦理之坚守，又向往生命境界之升华。”
以上为【书刘庭式事】的辑评。
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