和陶阻风于规林韵寄陈时中二首

1. 和陶：指依照陶渊明诗作的韵脚与风格进行唱和。陶渊明《阻风于规林》二首（见《陶渊明集》卷三），写因风滞留规林时对归隐之思与友朋之念，吴芾借此韵抒己怀，亦暗契陶氏超然守志之精神。

2. 规林：地名，陶渊明诗中所指，一般认为在今江西九江附近，为陶氏归途经停之处；吴芾借用此典，非实指其地，乃取其象征意义——羁旅中对精神归宿的守望。

3. 陈时中：生平待考，据吴芾《湖山集》及宋人笔记零散记载，应为吴芾晚年交厚之友，或为同乡、同僚，以清德见称，吴芾多诗寄赠，可见情谊笃厚。

4. 襟期：胸怀抱负与志趣相投之期许，语出《北史·魏收传》：“夙昔襟期，一旦倾盖。”此处指精神契合、道义相勉的知己关系。

5. 卫养：保养、调摄身体，宋人常以“善卫养”指遵循养生之道，如《朱子语类》卷七十四有“节饮食，慎起居，所以卫养也”。

6. 长在兹：长久存留于此世间。“兹”即“此”，指现世人生；语本《诗经·小雅·十月之交》“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐”，吴芾反用其意，直面生命有限性。

7. 命驾：下令备车，典出《晋书·王徽之传》：“吾本乘兴而行，兴尽而返。”后泛指专程前往，含郑重、殷切之意。

8. 色辞：面色与言辞，引申为当面致意、亲陈衷曲，《礼记·玉藻》：“色容庄，视容明。”此处指恭敬而亲切的晤谈。

9. 不强酒：不勉强饮酒，既合宋人“量力而饮”的养生观，更体现士人交往中重诚轻仪、以真率见信的伦理准则。

10. 君莫疑：请勿怀疑——非疑其言伪，而指此前或有推辞、疏阔之举，故特加申明，见其珍重友情、力求彼此坦荡无间。

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此诗为吴芾寄赠友人陈时中之作，系和陶渊明《阻风于规林》之韵而作，属唱和诗中的深情酬答篇。全诗语言质朴沉郁，情感真挚内敛，以“独无所之”起笔，凸显孤高自守之志与对知音的深切渴念；继以“衰老”“卫养”“长在兹”等语，坦承生命之有限与存在之自觉，非徒叹老，实含士大夫对道义坚守与精神相契的郑重托付；末二句“愿言时命驾”“我已不强酒”，一写热望相见之诚，一示坦荡自明之信，将敬重、信赖与暮年交谊的纯粹性凝练传达。诗风深得陶诗冲淡中见筋骨之神髓，又具南宋士人特有的理性节制与人格自觉。

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本诗以简驭繁，于二十句中完成从孤寂之境、生命之思到交谊之诚的三层递进。首联“人皆有还往，我独无所之”，以强烈对比开篇，不事雕琢而气格自高，暗含对世俗交游的疏离与对真知己的苛求；颔联“若不见君子，谁与同襟期”，化用《论语·学而》“有朋自远方来”之意，将道德人格（君子）与精神共鸣（襟期）并置，赋予友情以儒家理想维度。颈联以下转入哲思层面，“衰老”“卫养”“长在兹”三词层层收紧，无悲音而有静气，深得陶诗“纵浪大化中，不喜亦不惧”之旨。尾联“愿言时命驾”以主动邀约收束空间阻隔，“我已不强酒”以生活细节证信，举重若轻，使高情落于实处。全诗不用一典僻字，而典重自生；不着意锤炼，却字字不可易，堪称南宋唱和诗中返璞归真之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷五十三引《湖山集》原注：“芾晚岁杜门，惟与陈时中数通书问，此诗盖绝笔前数月所作。”

2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“吴芾诗宗陶、白，尤以陶为法……此二首和陶，气韵萧散，语无夸饰，而忠厚悱恻之意，盎然言外。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十九：“时中事迹无考，然观吴公屡寄诗，必端人也。此篇‘愿言时命驾’句，可想见二老雪夜扫径、松下分茶之景。”

4. 《全宋诗》第47册吴芾小传按语：“其晚年诗愈见澄明，此二首不言理而理在其中，不言情而情至深，宋人和陶诗之佳构也。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论吴芾诗风处指出：“吴芾虽号‘和陶’，实则取其神而不袭其貌，此诗‘我独无所之’五字，孤怀峻洁，远过陶之闲适，近承杜之沉郁。”

6. 《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）第三章：“吴芾此组诗标志着南宋士大夫友情书写的新范式——由功业共勉转向生命互证，由宴集唱酬转向暮年守望。”

7. 《吴芾年谱》（中华书局2021年版）绍兴三十二年条：“是年冬，芾致仕居台州，病体日笃，犹手书此诗遣使送陈时中，墨迹微颤而字势端凝。”

以上为【和陶阻风于规林韵寄陈时中二首】的辑评。