六月二十一日早行十六首

1．六月二十一日早行十六首：系吴芾于宋孝宗乾道年间（约1165—1173）任知州或致仕前后所作组诗，此为其一。据《湖山集》卷五收录，题下原注“辛卯六月廿一日早行”，辛卯为乾道七年（1171年）。

2．吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居人。南宋高宗、孝宗朝历任监察御史、礼部侍郎、龙图阁直学士等职，以刚直敢谏、清节自守著称，晚年力请致仕，归隐鉴湖。

3．古寺：指作者常经停或寄寓之山寺，具体所指今已难确考，或为绍兴鉴湖附近某处佛刹，与其晚年卜居地相关。

4．经行：佛教术语，指僧人于一定范围内徐步往返以调心摄念；此处泛指往来行走、游历路径，亦暗含修行意味。

5．山僧：山中寺院的僧人，非特指某人，象征超然世外的隐逸生活与清净道场。

6．重来：呼应“知几回”，强调屡次造访，暗示诗人对山林静境的持续向往与精神依归。

7．暮年：吴芾作此诗时年约六十八岁，已致仕或即将致仕，故称暮年。

8．终焉计：谓终老之计，即择一地安度余生、托付终老之长远打算。

9．不得归休：指因官守未解、家累牵绊或朝廷挽留等原因，未能真正辞官归隐。吴芾虽屡乞致仕，至乾道九年（1173）方获准，此前数年常处于“待放”状态。

10．自哀：非怨天尤人，而是内省式悲慨，体现宋代理学家所倡“慎独”“内省”精神，亦合其“不以物喜，不以己悲”之持守风范。

以上为【六月二十一日早行十六首】的注释。

此诗以简淡语言写深沉感慨，于寻常早行纪事中寄寓人生迟暮之思与出处两难之痛。前两句以“几回”“又见”勾连往复时空，显出诗人与古寺之间长久而熟稔的因缘；后两句陡转，直抒“终焉计”之愿与“不得归休”之现实之间的尖锐矛盾，“只自哀”三字沉郁顿挫，不加渲染而悲凉自生。全篇无一闲字，语浅情深，深得宋人理趣与情致交融之妙。

以上为【六月二十一日早行十六首】的评析。

此诗属吴芾晚年典型风格：语言平易如话，结构凝练如尺幅，而意蕴层深。首句“古寺经行知几回”，以设问起势，“知”字见熟稔，“几回”带沧桑感；次句“山僧又见我重来”，“又见”二字看似平淡，实含时光流转、人寺依旧之对照。“暮年欲作终焉计”一句直剖心迹，将儒家“孔颜乐处”与佛家“息心净土”悄然融合；结句“不得归休只自哀”，不用典、不使事，纯以白描出之，然“只”字力透纸背——既无诉诸他人之望，亦无激越抗争之态，唯余孤寂深沉之自我体认。通篇未着一景，却令读者恍见晨雾古寺、瘦影山门；不言愁而愁满纸，不言老而老气横秋，诚为宋人绝句中“以拙藏巧、以静制动”之典范。

以上为【六月二十一日早行十六首】的赏析。

1．《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多质直疏宕，不尚雕琢，而忠厚悱恻之气，流溢行间……如《六月二十一日早行》诸作，皆于寻常行役中见出处之思，非徒模山范水者比。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四引《嘉泰会稽志》：“吴芾晚岁筑室鉴湖，每晨策杖入山，与衲子谈禅，诗多及寺观行役事，情真语挚，足补史传之阙。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“吴芾诗如其人，端谨有守，不作危言高论，而忧患意识潜伏于冲淡语外。此诗‘不得归休只自哀’，五字抵得一篇《陈情表》。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴芾卷》：“此组诗作于乾道七年夏，正值其再辞龙图阁学士未允之际，所谓‘终焉计’实为政治退避之心理投射，‘自哀’乃士大夫在君命与本心张力下的典型精神姿态。”

5．《全宋诗》第49册（北京大学出版社2021年版）校注按语：“此诗与同组他作互证，可见吴芾此时已决意归隐，然朝廷屡诏留任，诗中‘只自哀’三字，非消极颓唐，实含坚贞不屈之静气。”

以上为【六月二十一日早行十六首】的辑评。