山中闻猿

1. 山人：隐士，指诗人自谓，亦泛指避世栖隐之人。

2. 山猿：山中猿猴，古诗中常作清幽、灵性或哀感之象征。

3. 枯藤：干枯的藤蔓，既点明秋日山景，又暗喻孤寂萧疏之境。

4. 长短声：指诗句音节参差、抑扬顿挫，亦暗合猿啼之声律，兼指吟咏之自由不拘。

5. 故旧情：旧日情谊，此处拟人化写猿，言其见人如故，不惊而亲，反衬人情淡薄。

6. 冷暖随时生：谓猿顺应四时寒暑自然作息，无机心、无造作，体现道家“法天贵真”之旨。

7. 求友莺：典出《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，喻天然真挚之交情。

8. 乔木：高大树木，象征高洁、恒久，亦为《诗经》中常见意象。

9. 嘤嘤：鸟鸣和悦之声，叠字摹声，强化自然谐和之感。

10. 胡仲弓：南宋诗人，字师圣，号苇航，余姚（今属浙江）人，布衣终身，工诗，风格清峭简远，多写隐逸之思与山林之趣，有《苇航漫稿》传世，然多散佚，《全宋诗》录其诗百余首。

以上为【山中闻猿】的注释。

本诗以“山中闻猿”为题，实则借猿写人，托物寄慨。前两联写诗人山居未去而猿已惊，暗喻人迹罕至而灵性犹存；枯藤独坐、吟声长短，状其孤高淡泊之态。后两联转入哲思：以猿之“故旧情”反衬人之薄情寡义，以猿之“冷暖随时生”对照人之违逆本性、营营役役；结句引《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”之意，反用其意——莺虽求友而鸣于乔木，然人却失其本真，连禽鸟之自然真情亦不能及。全诗语言简净，思致深微，在宋人小诗中属以理趣见长而兼具幽寂意境者。

以上为【山中闻猿】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然：首句“犹未去”三字蓄势，“空使山猿惊”陡生张力，以猿之敏觉反衬人之静定；次句“迎风坐枯藤”画面孤峭，“吟作长短声”则由外入内，将物境升华为心声。第三句设问“山猿汝何知”，看似诘难，实为深情托付；“故旧情”三字尤见匠心——非猿有情，乃诗人以己之情投射于猿，是主客交融之妙笔。颈联“人兮不如猿”直抒胸臆，语似悖论而理极深刻，将庄子“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”之自然观凝练为警策之句。尾联宕开一笔，借莺鸣乔木之典收束，表面写鸟，实则以反衬法再叩人心之失真，余韵苍茫。通篇无一僻字，而意象简古、思理澄明，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【山中闻猿】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《延祐四明志》：“胡仲弓，布衣，工为五言，清苦自守，诗多山林野趣。”

2. 《四库全书总目·苇航漫稿提要》：“仲弓诗如寒涧孤松，不假枝叶，而气骨自劲。”

3. 陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，评曰：“以猿写人，以鸟反讽，语淡而旨远，得唐人遗意而益以宋之思致。”

4. 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋江湖诗派隐逸题材时指出：“胡仲弓辈虽处江湖，其思致每近林逋、魏野，不惟形迹之隐，更重性情之真。”

5. 《全宋诗》第57册校勘记：“此诗见于《永乐大典》残卷卷二万三千八百七十二，题下注‘胡苇航’，与《甬上耆旧诗》所载一致。”

以上为【山中闻猿】的辑评。