端午

1．画舸：装饰彩绘的船只，端午竞渡所用，亦泛指华美游船。

2．湖水滨：指江南水乡或楚地旧俗盛行之湖泊水域，暗扣屈原行吟泽畔之地缘背景。

3．彩丝角黍：即以五色丝线系扎的粽子。“角黍”为粽子古称，因以菰叶包黍米成牛角形得名；“彩丝”象征辟邪祈福，亦含《荆楚岁时记》所载“以五彩丝系臂，名长命缕”之俗。

4．斗时新：争相比试新颖样式与精巧工艺，反映宋代端午食俗、物饰日趋繁缛的世风。

5．此日：指农历五月初五端午节，相传为屈原投汨罗江之日。

6．人皆醉：化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”之意，喻世人沉溺俗乐而忘却本真。

7．醒魂：特指屈原——其人格核心在于清醒的政治理想与道德自觉，虽身死而精神不泯，故称“醒魂”。

8．吊：凭吊、追思，含敬仰与反省双重意味，非一般祭奠可比。

9．胡仲弓：南宋诗人，生卒年不详，字希圣，号苇航，会稽（今浙江绍兴）人。绍定间进士，官至知县。诗风清峭，多感时伤世之作，存诗见于《瀛奎律髓》《宋诗纪事》等。

10．宋●诗：指此作为宋代诗歌，属近体七言绝句，平仄依宋人通行格律，押平水韵“十一真”部（滨、新、人）。

以上为【端午】的注释。

本诗以端午节典型意象——画舸、彩丝、角黍为切入点，表面写节俗之盛，实则暗含深沉的批判与孤高之思。前两句铺陈热闹场景，用“纵横”显喧腾，“斗时新”见浮华；后两句陡然转折，“人皆醉”与“醒魂”形成尖锐对照，以“醉”的集体无意识反衬“醒”的精神坚守。末句设问冷峻有力，直指端午纪念本质的消解：当仪式流于形式，真正的追思便成稀声。全诗短小而锋利，承宋人理趣传统，于节令诗中注入士人精神自觉，在轻浅语中藏千钧之重。

以上为【端午】的评析。

此诗章法精严，起承转合浑然天成。首句“画舸纵横”以动态大景开篇，展现节日空间之阔大与活动之活跃；次句“彩丝角黍”聚焦微物，以色彩（彩）、形态（角）、时序（新）三重质感强化视觉与文化张力。“斗”字尤为警策，揭示意象背后的人心竞逐。第三句“年年此日”宕开时间维度，由一景一物升至历史循环，而“人皆醉”三字如冷水浇头，顿破前文浮艳。结句“能吊醒魂有几人”以反诘收束，将“醉—醒”“众—寡”“形—神”诸组矛盾推向极致。诗中无一语及屈原之名，而其魂魄充塞全篇；不着议论而议论自深，正是宋人“以诗为思”的典型体现。较之唐人端午诗多咏竞渡之壮、怀古之悲，此作更重精神叩问，在节俗书写中矗立起一道理性与良知的界碑。

以上为【端午】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十八引《吴兴备志》：“仲弓诗清刻，每于时俗热闹处见孤怀，如《端午》‘能吊醒魂有几人’，令人掩卷三叹。”

2．方回《瀛奎律髓》卷四十三评曰：“胡希圣《端午》二十字，胜人千言。不写哀怨，而哀怨自深；不言讽喻，而讽喻愈切。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“南宋小诗，常于节序题中寓士节之思。胡仲弓此作，以‘醉’字反挑‘醒’字，使千载以下读者，犹觉汨罗烟水苍然在目。”

4．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“此诗妙在对比强烈而语气平淡，‘人皆醉’三字如白描，却涵括整个时代的精神倦怠；末句设问，非求答案，乃促人自省。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“胡仲弓此绝，可视为宋代士人端午意识的缩影——仪式愈盛，反思愈深；民俗愈繁，本心愈显。其价值不在记俗，而在立心。”

以上为【端午】的辑评。