杂诗七首

1. 杂诗七首：黄庭坚晚年所作组诗，共七首，此为其一，多抒写人生感悟与哲理思考。

2. 此身天地一蘧（qú）庐：蘧庐，古代供行人休息的旅舍，比喻人生短暂，如寄居客栈。语出《庄子·天运》：“蘧庐也者，止也。”

3. 世事消磨绿鬓疏：绿鬓，指乌黑的鬓发，象征青春年少；疏，稀疏，形容年老鬓发脱落。

4. 毕竟几人真得鹿：得鹿，典出《列子·周穆王》：“郑人伐薪于野，遇鹿而杀之，藏诸隍中，覆以蕉，俄而失其处，遂以为梦焉。”后以“得鹿”比喻获得功名富贵，亦指荣华如梦。

5. 不知终日梦为鱼：梦为鱼，化用《庄子·大宗师》中“梦为鱼而洋洋得意，觉则茫然”之意，喻人沉迷世俗而忘本真，如梦中不知自身实相。

以上为【杂诗七首】的注释。

黄庭坚的这首《杂诗七首》其一，以简练的语言表达了对人生短暂、世事无常的深刻感悟。诗人将自身比作天地间的一座临时居所（蘧庐），强调生命的过客性质。面对时光流逝与仕途浮沉，诗人发出“几人真得鹿”的疑问，借用“得鹿”典故暗指功名利禄的虚幻。末句“梦为鱼”化用《庄子·大宗师》中“梦为鱼而忘其为鸟”的意象，进一步深化了人生如梦、真假难辨的哲思。全诗充满道家色彩，体现黄庭坚晚年参透世情、超然物外的人生态度。

以上为【杂诗七首】的评析。

黄庭坚的诗被称为“字字有来处”。这首《杂诗七首》的四处用典就是最好的例证。 诗的首句中“蘧（qiú）庐”是指古代驿站中供人休息的房子，也就是旅馆的意思。它的典故出自于《庄子集释》，“仁义，先王之蘧庐，止可以一宿，而不可久处。”第二句中的“绿鬓”大多出现在古诗文中，还有一个成语叫绿鬓红颜，意思是年轻漂亮。“绿鬓”原本的意思是乌黑而有光泽的鬓发，那么“绿鬓疏”就可以理解为时间流逝，黑发都变少了。 这两句诗的意思就是，我们只不过是寄居在天地间的一个住所，世间万事把我们乌黑亮丽的头发都消磨疏了。这里明显蕴含着道家思想：人生在世，不过只是在旅馆暂宿，一转眼青丝就成白发，何必苦苦追逐。 第三句的“真得鹿”是化用蕉鹿梦的典故，指的是人世虚幻的富贵繁荣，出自《列子·周穆王》。古代常把“鹿”当作富贵的象征，这里的“鹿”最初是由一个人在偶然间得到的，随后又迅速转到其他人手中，并多次出现在梦里，让得到鹿的人都不确定自己是不是在做梦了，隐隐有一种“梦里不知身是客”的感觉。最后一句中“梦为鱼”出自《庄子·大宗师》孔子和颜回的对话：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”这句话翻译过来的意思是，如果你梦到自己是一只鸟，便会在天上飞翔；如果你梦见自己是一条鱼，便会在水中潜游。 这也就是说，人往往会做出的各种行为，取决于他的自我认知，也就是他认为自己到底是什么。你在梦里认为自己是鸟，所以可以飞起来，但你真的变成鸟了吗？你在梦里认为自己是鱼，所以游水，但你真的变成鱼了吗？你认为中的财富和人生，真的是真实的吗？ 把这两句话联系起来，就是世界上有几个人能真正得到权势和富贵呢？人们只是活在幻想中罢了。这个富贵是虚幻的但让人魂牵梦绕，人们始终不知道自己其实在梦里，或许梦醒之后就会一无所有。

本诗虽短，却意境深远，融儒道思想于一体。首句“此身天地一蘧庐”即奠定全诗基调——人生如逆旅，我亦是行人。这一比喻源自道家对生命本质的洞察，将个体置于浩瀚宇宙之中，凸显其渺小与暂存。第二句转入现实层面，“世事消磨绿鬓疏”，以具象的容颜衰老映射无形的岁月侵蚀，情感沉郁。后两句连用两个反问式典故：“毕竟几人真得鹿”直击世人追逐名利的徒劳，揭示所谓成功不过是偶然与幻象；“不知终日梦为鱼”则更进一步，指出人们不仅追求虚名，甚至已丧失对真实自我的认知，陷入集体无意识的梦境。两问层层递进，发人深省。语言凝练，用典精当，体现出黄庭坚“点铁成金”的艺术功力。整首诗既有对现实的冷峻审视，又有超脱尘俗的精神追求，堪称宋代哲理诗中的佳作。

以上为【杂诗七首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直《杂诗》云：‘此身天地一蘧庐……’盖得于老氏‘吾有大患，为吾有身’之意，而其辞甚妙。”

2. 方回《瀛奎律髓汇评》卷十六评曰：“此等诗，非悟道者不能道。‘得鹿’‘梦鱼’，皆寓言世事之无常，而结以自警，意味深长。”

3. 纪昀批点《山谷诗集注》：“语极萧散，而意极悲凉。看似达观，实含无限感慨。‘毕竟几人’四字，千回百折而出。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则提及：“黄诗好用《庄子》语，如‘梦为鱼’之类，非袭其辞，乃承其神，以玄理入诗而不堕理障，此所以高。”

以上为【杂诗七首】的辑评。