戏赠陈季张

1. 陈季张：名张，字季张，生平不详，为黄庭坚友人，性情旷达，有隐逸之志。

2. 郭与陈季优：郭，可能指同时代人物，或泛指贤者；“优”谓优异、杰出。

3. 季子有美质，明月悬高秋：比喻陈季张品格高洁，才识出众，如秋夜明月般清澈明朗。

4. 词谈贯百家，炙毂出膏油：形容其言论博通诸子百家，“炙毂”典出《史记·邹阳列传》：“臣闻骥垂两耳，服盐车而上太行……然一旦而千里者，伯乐见之，下车攀而哭之。”后引申为才华奔涌不息；“膏油”喻才思丰沛。

5. 放声寄大块，肆情无去留：大块，指天地自然；意谓纵情于天地之间，不受拘束。

6. 方圆付自尔，规矩为疮疣：主张顺应自然，反对人为礼法约束；“疮疣”喻规矩为身体之病，即多余之累。

7. 书案鼠篆尘，衔蔬满床头：写其生活简陋散漫，书桌布满鼠迹，床上堆着野菜，极言疏放之态。

8. 吾尝观圣人，与世为献酬：指出圣人之道并非孤高绝世，而是与世人互动应酬，体现入世智慧。

9. 微言观季子，颇亦有意不（fǒu）：通过精微之言试探季子是否理解此理；“不”同“否”，疑问语气。

10. 束牲盟伯夷，固自取揶揄：用牺牲祭拜伯夷以结盟，讽刺自己拘泥古义却遭人嘲笑；伯夷为古代清节之士，此处暗喻执守礼法反而可笑。

以上为【戏赠陈季张】的注释。

此诗为黄庭坚“戏赠”之作，表面轻松诙谐，实则蕴含深刻哲理与人生感慨。诗人借与陈季张的对话形式，展开对人格理想、处世态度、学术境界乃至生命追求的探讨。全诗融庄子思想、儒家反思与个人处境于一体，既赞美陈季张超脱世俗、才情纵横的风骨，又自嘲困顿窘迫、不得其道的现实状态。诗中“捧腹笑”“乘扶摇”“下沧洲”等意象，充满道家逍遥之趣；而“束牲盟伯夷”“非但自为谋”则流露儒家济世情怀。语言奇崛雄健，结构跌宕起伏，在戏谑中见深情，在自贬中显高志，体现了黄庭坚典型的“以文为诗”“以理入诗”的宋诗特色。

以上为【戏赠陈季张】的评析。

本诗属典型的宋代“议论化”诗歌，融合哲思、自省与友情赠答于一体。开篇即以“气清语不凡”定调，突出陈季张超凡脱俗的精神气质。继而连用“明月”“炙毂”“膏油”等意象，渲染其才学渊博、思辨敏捷的形象。中间转入生活细节描写——“鼠篆尘”“衔蔬床头”，看似荒诞，实则强化其不拘小节、超然物外的人格魅力。诗人由赞人转而自省，引用圣人“献酬”之义，试图沟通儒道之间张力，然终被季子“捧腹笑”所破，凸显两种人生观的碰撞：一是积极入世、讲求秩序的士大夫立场，一是逍遥自在、蔑视礼法的隐逸精神。黄庭坚自比“耕不能耰”的农夫，承认理论与实践之间的断裂，复以“井蛙延海鳖”自嘲格局狭小，情感真挚而沉痛。结尾忽扬，“尚思济来者”一句振起全篇，展现其虽困顿而不失救世之志的胸怀。全诗结构严谨，层层递进，语言奇峭而不失流畅，用典精准而富新意，堪称黄庭坚七言古风中的代表作之一。

以上为【戏赠陈季张】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘戏赠陈季张’，豪俊奇伟，殆非笔墨所能尽。”

2. 《能改斋漫录》卷十一：“黄鲁直赠陈季张诗，多用庄周寓言，盖以其人放旷类漆园吏也。”

3. 《后村诗话》前集卷二：“此诗出入《庄》《骚》，议论纵横，而归于自叹不如，最得赠答体要。”

4. 《瀛奎律髓汇评》卷十六：“起结俱高远，中幅跌宕有致。‘束牲盟伯夷’一联，冷隽刺骨，自嘲而兼讽世。”

5. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗似散非散，似整非整，错综变化，纯以气行。黄公最得意之作，所谓‘嬉笑怒骂皆成文章’者。”

以上为【戏赠陈季张】的辑评。