楚有孙叔敖，长城隐千里。
哀哉练裙子，负薪蹑破履。
岂无故交亲，逝去如覆水。
不如老优孟，谈笑托谐美。
世家不可恃，如倚折足几。
祥符有贤相，手握天下砥。
懿敏亦名公，三贵德爵齿。
盖棺今几日，公子谁料理。
新诗如弹丸，脱手不移晷。
我亦老宾客，苦语落纨绮。
莫辞三上章，有道贫贱耻。
翻译
楚国有位孙叔敖，曾筑长城隐于千里之外。可叹他晚年身穿粗布丧服，背负柴薪，脚穿破鞋。难道没有旧日亲友？但他们都如逝水般一去不返。倒不如效仿老优孟，以谈笑寄托诙谐之美。世家门第不可依赖，如同依靠一条断腿的几案。祥符年间有位贤相（韩琦），执掌天下大政，稳如砥石。懿敏公（富弼）也是名臣，三人皆德、爵、年俱高。如今他们已去世多日，他们的子孙又有谁在操持家业？你何必让我来料理？想说且先止住吧。宅相指的是开府公（王定国），长期为百姓操劳而兴起事业。为何到了暮年却要经历离别之痛，只以冰盘盛着野菜（苍耳）相待？因亲属关系避嫌，连举荐贤才都受阻，彼此相对不禁面露惭色。你的新诗如弹丸般圆转流畅，出手即成，片刻不停。我亦是年迈的宾客，苦心劝诫之语竟落入华美辞章之中。莫要推辞多次上书直言吧，虽处贫贱，但秉持正道者亦知其耻。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和用韵顺序作诗唱和。
2. 孙叔敖：春秋时期楚国名相，以清廉著称，《史记·循吏列传》载其死后家贫，子靠打柴为生。
3. 练裙子：白色丧服，指孙叔敖死后家人穿着粗布孝衣谋生。
4. 负薪蹑破履：背着柴草，穿着破鞋，形容生活贫困。
5. 逝去如覆水：比喻亲友离去不可挽回，典出“覆水难收”。
6. 老优孟：指楚国艺人优孟，曾模仿孙叔敖劝谏楚庄王照顾其后代，见《史记·滑稽列传》。
7. 折足几：断腿的几案，比喻不可依靠的世家根基。
8. 祥符有贤相：指北宋宰相韩琦，封魏国公，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，“祥符”为宋真宗年号，此处泛指当时贤相辈出的时代。
9. 懿敏亦名公：富弼谥“文忠”，“懿敏”或为误记或代称，实指富弼，与韩琦齐名，同为北宋重臣。
10. 三贵德爵齿：三人皆德行、爵位、年寿兼备，或指韩琦、富弼及另一大臣（如文彦博）。
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评析
此诗为苏轼次韵答王定国之作，借古讽今，抒发对世事变迁、人情冷暖的感慨，同时表达对友人处境的同情与劝勉。诗中通过回顾历史人物孙叔敖、韩琦、富弼等贤相的命运，揭示世家难继、功业易逝的主题，又以“老优孟”自比，体现其以幽默化解悲凉的人生态度。全诗情感沉郁而语言洒脱，既有对现实政治的隐忧，也有对友情的珍视和士人节操的坚守。末句“有道贫贱耻”点明主旨：真正的耻辱不在贫贱本身，而在无道。诗人勉励友人坚持正道，勿因境遇困顿而退缩。
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赏析
本诗结构严谨，意象丰富，融史入诗，借古喻今。开篇以孙叔敖典故起兴，既呼应王定国家道中落之况，又奠定全诗悲悯基调。中间转入对韩子华（韩绛或韩维）、王定国等当世人物的追念与现实处境的描写，情感由远及近，层层递进。诗人巧妙运用“练裙”“破履”“苍耳”等贫寒意象，反衬昔日显赫，形成强烈对比。而“谈笑托谐美”一句，则展现苏轼特有的旷达胸襟——即便身处逆境，仍能以诙谐言语传达深意。诗歌语言质朴而内涵深厚，如“新诗如弹丸，脱手不移晷”，不仅赞美王定国才思敏捷，也暗含对其文学才华的肯定。结尾“有道贫贱耻”振聋发聩，将个人命运升华为道德坚守，体现了儒家士大夫的精神追求。整首诗兼具历史深度与现实关怀，是苏轼酬唱诗中的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗感慨深至，借孙叔敖、优孟之事，写尽世家零落、人情冷暖，而终归于道义之守，非徒作悲歌也。”
2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》卷二十：“语虽婉曲，意极沉痛。‘宅相开府公’以下数语，皆寓怜才惜命之意，而以谐语出之，尤见风骨。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡酬赠之作，往往于应酬中见性情，此诗尤为典型。前半吊古，后半伤今，结以励志之言，格局完整，气脉贯通。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼善用滑稽寓悲愤，如‘不如老优孟’之类，看似轻松，实含无限辛酸。此诗正是以笑写哀，愈觉其哀。”
5. 王水照《苏轼选集》按语：“此诗作于元祐年间，正值旧党执政之时，然王定国等人已感仕途险恶。诗中‘亲嫌妨鹗荐’等句，反映当时党争背景下人才任用之难，具有深刻政治寓意。”
以上为【次韵王定国谢韩子华过饮】的辑评。
拼音版
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