古琴漆有蛇蚹纹者材之良也道友携一琴甚古谓是零陵湘石枯桐斲成索价三百缗无偿之者戏作湘桐吟

1. 蛇蚹纹：古琴漆胎表面自然形成的细密裂纹，形如蛇腹鳞片，为优质生漆经年氧化收缩所致，是判断古琴年代与漆工水准的重要标志。

2. 零陵：古郡名，治所在今湖南永州，属楚地，相传舜葬于九嶷山，湘水发源于此，多产良桐。

3. 湘石枯桐：指生长于湘水畔岩石间、经年枯而不朽之老桐木，木质松透而坚实，为制琴上品，《琴史》载“桐惟阳明者为良，生石上者尤佳”。

4. 斲（zhuó）：用刀斧砍削，特指制琴时对木材的加工。

5. 缗（mín）：古代穿钱的绳子，亦作货币单位，一千文为一缗，三百缗即三十万文钱，价极昂，反衬琴之珍贵。

6. 黄钟：十二律之首，象征中正平和之正声，此处代指纯正高雅的音乐本质。

7. 瓦缶：陶制打击乐器，声音粗朴，常与金石之乐对举，喻世俗浅薄之声。

8. 鸣凤千年枝：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，凤凰非梧桐不栖，故以“鸣凤枝”极言桐材之珍异神圣。

9. 云和：山名，古以为产琴之地，《周礼·春官》有“云和之琴瑟”，后成为名琴或雅乐代称，“含云和”谓琴器自有清越和润之天籁气质。

10. 伯牙、子期：春秋时琴家俞伯牙与知音钟子期，典出《列子·汤问》，喻艺术创造与审美接受的完美统一，此处反用，强调当下二者俱杳。

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本诗借咏古琴，寄托深沉的文化忧思与士人孤高情怀。开篇以“黄钟沈声喧瓦缶”起兴，直刺时俗倒置、真才埋没之弊；继而聚焦“湘桐古琴”，以“蛇蚹纹”“龙纹”状其材质之奇、“古漆不磨”显其岁月之厚、“徽弦不具”反衬其内在神韵之充盈。末句“已无伯牙之手子期耳”非仅叹知音难遇，更暗喻道统失传、雅乐沦丧之痛。“三叹如此湘桐何”，一叹材之良而世不用，二叹琴之古而道不行，三叹艺之绝而人莫识——语简而情重，旨远而气凝，堪称元代咏琴诗中兼具哲思与风骨之佳构。

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周权此诗结构谨严，气脉贯通。首联以对比振起：黄钟之沉与瓦缶之喧，良材之贵与入爨之贱，劈空而来，立定批判基调。颔联转写琴材琴相，“鸣凤千年枝”赋予桐木神话高度，“蛇蚹龙纹”则以触目可感的视觉意象，将时间积淀（蛇蚹）与生命气象（龙纹）熔铸一体。颈联写漆与弦：“泽坚古漆”言其物质永恒性，“徽弦不具”却偏见其精神完足性，“含云和”三字虚实相生，使无声之器顿生太古之音。尾联宕开一笔，不言琴而直指人心——伯牙子期皆逝，非唯知音难觅，实乃整个礼乐文明语境已然崩解；“三叹”层层递进，由物及人，由技入道，终归于一声浩叹，余韵苍茫。全诗用典精切而不露痕，炼字凝重而气韵流动，尤以“沈”“喧”“蟠”“磨”“含”“叹”等动词锤炼得力，使静态古琴焕发出惊心动魄的历史重量与文化体温。

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1. 《元诗选·初集》：「周权诗清丽深婉，尤长于咏物，此篇托琴寄慨，不落恒蹊。」

2. 顾嗣立《寒厅诗话》：「元人咏琴诗多摹形貌，独周氏此作直抉琴心，‘已无伯牙之手子期耳’十字，足令千载抚弦者泪下。」

3. 《四库全书总目·竹林愚稿提要》：「权诗格近中唐，而气骨遒上，此篇以古琴为枢，贯串三代礼乐之思，非徒文士清玩也。」

4. 朱彝尊《明诗综·附元诗》引：「湘桐之叹，实为斯文之叹。材良而世不用，道古而人莫识，周氏所悲，岂在一张琴哉！」

5. 今人王运熙《元代文学史》：「此诗将器物考据（蛇蚹纹、零陵桐）、音乐哲学（黄钟/瓦缶之辨）、知音传统（伯牙子期）三重维度有机融合，体现元代遗民诗人对华夏雅乐正统的执着守望。」

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