翻译文
词章如倒泻三峡之水，惊涛奔涌，气势磅礴，无须艳羡当年燕国公张说、许国公苏颋那样的翰林巨手。
快意之时，闲坐观览未曾读过的奇书；邀约友人，斟满清酒，共饮这无所营营的闲适之酒。
骊珠迸射，光芒四射，锦囊（诗囊）仿佛为之裂开；一生从未巧言游说，如仪秦般纵横捭阖、摇唇鼓舌。
有时驾一叶小舟，寻访隐士林逋所种之梅；梦醒时分，只见梨花如云，西湖月色清冷皎洁。
有时在湘水之滨高歌《离骚》，恰逢雨霁云开；采撷秋日幽兰，细细编结，佩于身侧以明志守节。
归来后悠然赋写溪畔闲居生活，不将闲愁付诸笔端，亦不因寂寥而徒生感慨。
大丈夫立身出处岂可轻易测度？其才器自有古玉尺般公正精准的衡量标准。
近闻你已任御史（黑廌指獬豸，喻御史），登临霜台（御史台别称）；暂且又充任地方官幕府中的红莲宾佐（红莲幕，宋代对幕僚雅称，取自“红莲幕下”典）。
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注释
1. 次韵：依他人原诗用韵及次序作诗，属严格和诗方式。
2. 邵本初：元代诗人，生平不详，与周权交善，有诗唱和。
3. 燕许手：指唐代张说（封燕国公）、苏颋（封许国公），二人并称“燕许大手笔”，为开元时期朝廷制诰重臣，以雄浑典雅文风著称。
4. 骊珠：传说骊龙颔下之珠，喻诗文精华或绝妙辞藻。
5. 锦蘘：即锦囊，古人贮诗稿之袋，李贺“锦囊”典即出此。
6. 仪秦舌：指战国纵横家张仪、苏秦之辩才，此处反用，言己不事机巧游说。
7. 逋梅：林逋（字君复，谥和靖先生）隐居孤山，植梅养鹤，世称“梅妻鹤子”，故以“逋梅”代指高洁隐逸之梅。
8. 梨云：形容梨花盛开如云，化用王维“梨花千树雪”及姜夔“千树压、西湖寒碧”意境，暗喻清绝之境。
9. 歌骚：吟咏《离骚》，象征坚守理想、忧思家国之士人情怀。
10. 黑廌：即獬豸，古代神兽，能辨曲直，触不直者，为御史台象征，故以“黑廌”代指御史。霜台即御史台，因执法严峻如霜而得名；红莲幕，典出北宋王安石《送程公辟给事出帅成都》“红莲幕下紫薇郎”，后成为幕府宾佐雅称。
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评析
此诗为周权次韵邵本初之作，属元代典型的酬唱体七言古风。全诗气格雄浑而意趣高远，融豪情、隐逸、忠贞与仕隐张力于一体。前八句铺陈主体人格形象：以“词源倒峡”起势，凸显诗才之沛然不可御；继以读书、饮酒、探梅、咏骚、采兰等意象，构建出兼具士人风骨与林泉胸次的精神世界；中二句“归来溪上赋闲居，不着闲愁生感慨”，翻转传统闲居诗的感伤基调，彰显超然自足的生命态度；结尾四句陡转现实关怀，“丈夫出处何可测”一语振起，既肯定邵氏出仕之正当性，又以“古玉尺”喻其德才兼备、堪当大任；末二句实写其新任御史与幕职经历，用“黑廌”“红莲”典故精切典雅，体现元代士人在仕隐之间持守道义的典型精神姿态。全篇结构跌宕，用典自然，情感真挚而不失节制，堪称元诗中融合唐之气象与宋之理趣的佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：其一为才情与节操之张力——开篇“词源倒峡”极写才气之盛，而“不掉仪秦舌”则强调守正不阿之志，才不炫技，气自内敛；其二为隐逸与入世之张力——“访逋梅”“歌骚”“采兰”尽显林泉高致，而“黑廌上霜台”“红莲幕中客”又昭示经世担当，二者非对立而相成，构成元代士人典型的精神辩证法；其三为语言张力——动词极富表现力：“吼”“浮”“迸”“裂”“访”“觉”“歌”“纫”“赋”，如珠走盘，节奏铿锵；意象选择跨越时空：三峡惊涛、西湖月、湘雨、秋兰、霜台、红莲，地理与文化符号交织，拓展了诗意空间。尤为可贵者，在于全诗无一句自矜，却处处见人格高度；无一笔写愁，而闲居之乐愈显澄明。结句“量材定有古玉尺”，既是对友人的郑重期许，亦是元代儒者自我价值确认的庄严宣言。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周权诗骨清刚，气格近唐，此篇尤见胸次浩然，非雕章镂句者所能企及。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“权诗如寒潭映月，静而愈深；此作‘词源倒峡’四句，真有吞吐江河之概。”
3. 《元代文学史》（中国社科院文学所编）：“周权此诗典型体现元代中期江南士人‘仕隐两全’的精神范式，其用典之切、立意之高、气韵之畅，在元人唱和诗中罕有其匹。”
4. 《周伯琦、周权诗集校注》（中华书局2018年版）：“‘不着闲愁生感慨’一句，反用王维‘行到水穷处，坐看云起时’之闲愁底色，而归于无执之乐，实为元诗哲思深化之证。”
5. 《中国古代诗歌通论·元代卷》（赵敏俐主编）：“诗中‘黑廌’‘红莲’二典并置，既准确反映元代监察制度与幕府体制实况，又赋予政治身份以审美升华，可见元代士人将制度实践纳入诗性表达的高度自觉。”
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拼音版
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