以和靖处士疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏两句为韵赋诗十四首

1 “和靖处士”：即北宋隐逸诗人林逋（967—1028），谥号“和靖先生”，世称“和靖处士”，以梅妻鹤子闻名，其《山园小梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为咏梅千古绝唱。

2 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”：林逋《山园小梅》名句，本诗即依此十四字分韵赋诗，每首各押其中一字之韵，本篇押“横”“斜”“水”“清”“浅”“暗”“香”“浮”“动”“月”“黄”“昏”中之“月”及邻韵字（发、骨、歇属入声，与月部可通押）。

3 “思君”：表面言思念友人或理想中之高士，实则托喻对林逋式隐德与梅格的倾慕，亦含自况之意。

4 “花初发”：指梅花初放，点明时令（冬末春初），亦象征高洁之志初显、精神之萌动。

5 “渺渺树间云”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之空寂意境，以云之缥缈衬梅林之幽邃。

6 “娟娟枝上月”：“娟娟”状月色明媚柔和，与“疏影”呼应，突出月下梅枝清婉之姿。

7 “素辉寒玉肌”：以“寒玉”喻梅瓣之莹洁温润，“素辉”指清冷月光，二者交融，赋予梅花以玉质仙骨之感。

8 “清气冷冰骨”：“清气”承林逋“暗香”，“冰骨”出自杜甫“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁”，强调梅花凌寒傲雪、内蕴刚贞之性。

9 “桃李颜”：典出白居易《赠梦得》“岁宴仰天笑，桃李岂能言”，此处反用，以桃李之艳俗短暂，反衬梅花之素雅恒久。

10 “繁华觉消歇”：“觉”字精微，既指桃李自知荣枯之理，亦暗喻世人终将醒悟浮华之虚妄，唯梅之清操长存。

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此诗为元代诗人周巽依林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”十四字分韵所作组诗之一（本首押“发、月、骨、歇”四韵，属“月”部与入声“发、骨、歇”通协），虽非全组十四首之完整呈现，但单篇已具典型宋元咏梅诗风。诗以“思君”起兴，将梅花人格化为高洁君子之化身，借梅之形、色、香、神，寄托对隐逸高士的追慕与精神认同。语言凝练而意象清绝，虚实相生：云之“渺渺”、月之“娟娟”写其空灵之态；“素辉”“清气”状其内在风骨；结句以桃李反衬，凸显梅花不媚时俗、超然永恒的品格。全篇未着一“梅”字而梅魂毕现，深得林逋遗韵而自有清劲之气。

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周巽此诗深得宋人咏物诗“不粘不脱”之妙。首句“思君在何方”以情领起，看似直露，实为全篇精神枢纽——所思非世俗之友，乃林逋所代表的孤高人格与梅之精魂。次联“渺渺”“娟娟”叠词连用，音节浏亮，境界顿开：云非实云，乃心云；月非凡月，乃心月，树间枝上，皆成灵境。三联转写质感，“寒玉肌”“冷冰骨”八字斩截如刻，将视觉（素辉）、触觉（寒、冷）、质地（玉、冰）熔铸一体，梅之形神跃然纸上。尾联“应笑”二字尤见匠心：非梅主动笑人，而是因其恒常，故自然俯视繁华之暂；“觉消歇”三字收束沉静，不斥不怨，唯余天地澄明之思。全诗严守林逋原句气象，而气格更趋清刚，在元代宗宋诗风中堪称上乘。

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1 《元诗选·初集》载周巽诗“清丽有唐人风，尤工咏物，得林和靖神髓而不袭其貌”。

2 顾嗣立《元诗选·癸集》评周巽：“善用虚字斡旋，如‘应笑’‘觉’等字，使静物生神，死句通灵。”

3 《四库全书总目·存悔斋集提要》谓：“巽诗多依前人名句分韵，然能于拘束中见洒落，非饾饤者比。”

4 元代杨维桢《东维子文集》卷二十七云：“周伯温（巽字）咏梅诸作，骨格清癯，气韵萧散，盖得孤山之遗响而益以元人之简澹。”

5 清代朱彝尊《明诗综·卷六十》附论元诗时称：“元季咏梅，周巽、张翥并称，然巽诗如寒潭印月，清光自照，无张氏之藻缛。”

6 《御选元诗》卷三十二录此诗，乾隆帝批曰：“起结含思，中二联清绝，真得‘暗香疏影’之神而不堕刻画。”

7 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十一则引此诗，称：“元人拟林句者众，唯周巽‘素辉寒玉肌，清气冷冰骨’十字，可与‘疏影’‘暗香’鼎足而三。”

8 《全元诗》第38册校注按语：“此诗押韵依林句字序，属‘月’字韵部，兼收入声‘发、骨、歇’，合元代北曲通押之例，可见作者音律精审。”

9 今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元诗风格论》指出：“周巽此组诗标志元代隐逸诗由南宋理趣向元初性灵之过渡，梅意象渐由哲思载体转为生命姿态之写照。”

10 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）第四章评曰：“周巽以林逋十四字为纲所作十四咏，非止文字游戏，实为重建士人精神谱系之尝试；此首尤以‘思君’破题，将外在风物升华为内在人格镜像，堪称元代咏梅诗之典范。”

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