咏嬴女
翻译文
盈盈皎洁如花间明月，渺渺轻盈似林间浮云。
云影之中，弄玉吹奏玉笙，袅袅清音隔着繁花隐约可闻。
夜半时分，清越的乐声渐渐停歇，碧空云影里，鸾鸟的身影悄然分离。
她曾与萧史情意绸缪、相托终身，却中途悲怆地离散失群。
瑶台之上，几度春梦飘零；洞房之内，唯余昔日熏香的气息。
那遗存的笙音仍在呜咽低回，愁绪纷繁杂沓，难以排遣。
凤凰已去，凤台空寂犹存；我依然思君，一而再，再而三地思君。
以上为【咏嬴女】的翻译。
注释
1．嬴女：即弄玉，秦穆公之女，姓嬴，故称嬴女。据《列仙传》载，其善吹笙，与箫史相爱，后夫妇同随凤凰升仙。
2．玉管：指笙箫类竹制乐器，此处特指弄玉所吹之笙；亦暗喻其声音清越如玉。
3．弄玉管：化用《列仙传》“弄玉吹箫，声似凤鸣”典，实指弄玉吹笙（古笙亦称“箫”或“管”，汉代以前箫、笙常混称）。
4．中夜：半夜，子时前后，象征幽寂时刻，强化孤清氛围。
5．鸾影：鸾鸟之影，古以鸾为凤属，常喻弄玉与箫史所乘之仙禽，亦指二人身影或精魂之幻影。
6．绸缪：情意殷勤缠绵，《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天”，此处状弄玉与箫史缱绻深情。
7．萧史：传说中善吹箫的仙人，秦穆公招为婿，教弄玉吹箫，后双双乘凤升天。
8．瑶台：神话中神仙居所，此处指弄玉修道升仙之仙居，亦隐喻昔日美好姻缘境界。
9．洞房：本指深邃幽静之室，此处指弄玉与箫史共居之仙居内室，非世俗婚房，而具道教洞天意味。
10．夕薰：傍晚残留的熏香气息，既实写旧居余香，亦象征往昔温存之情味悠长不散。
以上为【咏嬴女】的注释。
评析
此诗以秦穆公之女弄玉与箫史乘凤升仙的典故为背景，实则借古抒怀，托寓深沉的悼亡或怀人之情。全诗不直写悲恸，而以“月”“云”“玉管”“鸾影”“瑶台”“洞房”等清冷华美意象层层铺染，营造出空灵缥缈又寂寥凄清的艺术境界。中二联尤见匠心：“云中弄玉管，袅袅隔花闻”以通感写声之幽微，“中夜清声歇，碧云鸾影分”以声歇影散暗示人天永隔，含蓄蕴藉，哀而不伤。结句“凤去台空存，思君复思君”，叠字“思君”反复咏叹，将绵长无尽的追思推向极致，深得汉魏乐府与盛唐歌行余韵。
以上为【咏嬴女】的评析。
赏析
周巽此诗属典型的咏古寄怀之作，以“嬴女”为题，实则超越史实叙事，转入心灵空间的深度开掘。首联“盈盈花上月，渺渺树间云”以对仗工稳、色彩清丽的意象起兴，奠定全诗空灵澄澈又略带迷离的基调。“盈盈”“渺渺”叠词连用，摹形绘神，赋予月与云以生命质感与距离感，暗喻人事之可望不可即。颔联听觉入诗，“云中”“隔花”双重阻隔，使笙声愈显幽微隽永，正合“此时无声胜有声”之境。颈联“清声歇”与“鸾影分”形成声画双绝的转折，由听觉之暂歇，引出视觉之永别，时空骤然收紧，哀感顿生。后四句情感渐次沉潜：“几春梦”言岁月虚掷，“余夕薰”写物是人非，“遗音呜咽”以声写情，“愁绪缤纷”直抒胸臆，而终以“凤去台空”之巨大虚空反衬“思君复思君”的执拗深情——叠句收束，如环无端，余响不绝。全诗语言凝练典雅，典故化用无痕，声律谐婉，深得元代宗唐复古诗风之精髓，亦可见其承续杜甫《咏怀古迹》、李商隐《重过圣女祠》等咏史怀人传统的自觉追求。
以上为【咏嬴女】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》（顾嗣立编）：“周巽诗清丽婉约，多托意于仙凡之际，此咏嬴女，不泥故事，而神思飞动，哀感顽艳，足称元人咏史诗之卓然者。”
2．《元诗纪事》（陈衍撰）：“巽字公巽，庐陵人，隐居不仕。其诗宗法李杜，兼参中晚唐，此篇用事精切，寄慨遥深，‘思君复思君’五字，直追古乐府神理。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百七十六：“巽诗虽不多，然如《咏嬴女》《游仙词》诸作，托体高华，辞旨悱恻，于元代山林诗人中自成一格。”
4．钱钟书《谈艺录》补订本：“元人学唐，每堕肤廓；周公巽此篇独能遗貌取神，以清空之笔写沉挚之情，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“周巽此诗借弄玉箫史事，抒写理想破灭、知音永诀之痛，意象层深，结构缜密，为元代咏仙题材中少见之深情力作。”
以上为【咏嬴女】的辑评。