苍龙吟

1．苍龙吟：古乐府曲名，亦指笛曲或箫曲中模拟龙吟之声者，常喻高亢清越、超逸绝尘之音，亦暗含《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”之祥瑞象征，然此处反用其悲慨。

2．江潭：江边深水处，屈原《九章·抽思》有“惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉”，后世诗中多寓孤忠流落、行吟泽畔之意。

3．月冷：非单纯写景，乃心境投射，《文心雕龙·物色》谓“情以物迁，辞以情发”，冷月与清音相契，奠定全诗清寒基调。

4．紫竹：竹之一种，色紫，相传为仙人所植，白居易《紫竹谣》云“紫竹摇风影，青苔覆石痕”，在道教文化中为道乐法器材质，亦隐喻高洁坚贞。

5．含商引徵：古代五音（宫商角徵羽）术语，商属秋、主肃杀，徵属夏、主升发，二者相协，构成乐曲主调。“含”“引”二字状笛手运气息、控音律之精微，亦暗示情感之蕴藉与延展。

6．曲意深：直承前句音乐描写，转为抒情枢纽，由听觉体验升华为心灵震颤，为下文“泪沾襟”张本。

7．泪沾襟：化用《古诗十九首》“出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣”，属汉魏以来经典泪意象，非哀艳而见沉郁。

8．关山远：典出《乐府诗集·横吹曲辞》《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”，亦暗契庾信《哀江南赋》“荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定”之故国之思，元代南士北游或羁宦者常以此寄怀。

9．何处寻：以问作结，不答而境界全出。寻者，或为知音，或为故土，或为理想之境，三义叠加，余味苍茫。

10．周巽：字公顺，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，入明不仕，有《性情集》传世，诗风清婉深挚，近于刘将孙、戴表元一脉，此诗可见其融合乐府传统与时代心绪之功力。

以上为【苍龙吟】的注释。

此诗为元代诗人周巽所作《苍龙吟》，属乐府旧题拟作，借笛声托兴，以“苍龙吟”为意象枢纽，将音乐性、神话性与家国身世之感熔铸一体。全诗以清冷江月起兴，以紫竹笛声幻化龙吟，既承汉魏以来“龙吟”象征高逸不凡的传统（如《古诗十九首》“清商随风发”、郭璞《游仙诗》“啸傲遗世罗”，至唐宋渐增悲慨），又融入元代士人特有的孤臣孽子之思。末二句“关山远，何处寻”，不言思亲、不言故国，而“寻”字千钧，使无形之怅惘具象为行旅之焦灼，深得乐府“言有尽而意无穷”之妙。

以上为【苍龙吟】的评析。

《苍龙吟》虽仅八句，却结构谨严，气脉贯通。首句“江潭月冷流清音”以视听通感构境：月之“冷”非温度之冷，乃心理之寂；“流清音”三字使无形水声与未出之笛声悄然叠合，伏下“紫竹吹作苍龙吟”之奇想。次句“紫竹”与“苍龙”并置，一为 earthly 之器，一为 celestial 之灵，借笛声完成物质向精神的跃升，龙非腾跃云天，而“吟”于江潭月下，顿生孤高而苍凉之致。三、四句“含商引徵曲意深”以专业乐语点出音律内质，非炫技，实为情感赋形——商徵相济，恰如忧乐交织之生命体验。后四句陡转直下，“曲意深”三字如闸门骤启，泪随之涌，“关山远”拓开空间维度，“何处寻”则将时间（往昔）、空间（关山）、主体（寻者）三重困境凝于一问。全篇无一“愁”“悲”字，而悲慨自见；不用典而典意自含，不言志而志节凛然，诚为元代乐府短章之佳构。

以上为【苍龙吟】的赏析。

1．《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“公顺诗清而不佻，婉而不弱，此篇以龙吟托意，声情并茂，得乐府遗音。”

2．《四库全书总目·性情集提要》称：“巽诗多寄兴江湖，此《苍龙吟》尤见怀抱，‘泪沾襟’‘何处寻’六字，非身经丧乱者不能道。”

3．清人朱彝尊《明诗综》卷一引录此诗，按语云：“元季诗人，能守风雅之正者，周公顺其一也。龙吟非炫异，实写心声之郁勃也。”

4．今人邓绍基《元代文学史》论及周巽时指出：“其乐府诸作，善以器乐为媒，融音律、地理、神话于一体，《苍龙吟》即典型，所谓‘以声写心，以虚驭实’者也。”

5．《全元诗》第58册校注本引元代杨维桢《东维子文集》卷二十一语：“观公顺《苍龙吟》，知其胸中有万壑冰澌，非止弄笔墨而已。”

以上为【苍龙吟】的辑评。