歌风臺

1. 歌风台：汉高祖刘邦平定淮南王英布后，归沛县，置酒沛宫，召父老子弟歌舞，酒酣击筑而歌《大风歌》，后人于其地筑台纪念，称“歌风台”，遗址在今江苏沛县。

2. 白蛇断：典出《史记·高祖本纪》，刘邦夜行泽中，拔剑斩白蛇，后有老妪哭曰“吾子白帝子也，化为蛇当道，今为赤帝子斩之”，喻刘邦受命伐秦。

3. 赤龙飞：赤帝子即刘邦，赤龙为其祥瑞象征，亦指其乘龙气而兴，建立汉朝。

4. 炎运：五行以汉为火德，尚赤，故称“炎运”；《汉书·郊祀志》载“汉承尧运，德祚加盛，犹以尧为火德”，故以炎运代指汉室天命。

5. 蜚廉：风伯之名，见《离骚》“后飞廉使奔属”，此处借指辅佐帝王的神祇力量，象征天助武威。

6. 击筑：古代击打筑乐器而歌，《史记·刺客列传》载高渐离击筑送荆轲，刘邦还乡亦“击筑自歌”，凸显慷慨悲壮之风。

7. 薰弦：相传舜弹五弦琴，歌《南风》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，后以“薰弦”代指仁政之乐、和煦之化。

8. 韶音：舜乐《韶》，孔子谓“尽善尽美”，此处言其稀微，暗喻礼乐中衰，有待复兴。

9. 豳雅：指《诗经·豳风》中《七月》等篇，朱熹《诗集传》称其“陈王业之艰难”，为周公陈先王务农重本之政，引申为王道教化之始。

10. 河流如带誓犹存：典出《史记·高祖功臣侯者年表》“使河如带，泰山若厉，国以永宁”，刘邦封功臣时以黄河细如衣带、泰山小如磨刀石为喻，极言誓约永恒不灭。

以上为【歌风臺】的注释。

此诗为元代诗人周巽咏汉高祖刘邦“歌风台”遗迹之作，属典型的咏史怀古诗。全诗紧扣刘邦还乡作《大风歌》之史实，以雄浑笔力重构开国气象与帝王心魄。诗中“白蛇断”“赤龙飞”以神话符码确立刘氏受命于天的合法性；“威定四方”“宇宙廓清”凸显一统之功与精神高度；后半转写礼乐重建（薰弦、豳雅）与山河信誓（河带、虎啸），将武功与文治、时间永恒（誓存）与空间苍茫（荆杞生台）融为一体。语言凝练遒劲，意象密集而层次分明，兼具汉魏风骨与元人思辨之深——既颂汉祚，亦寄元代士人对正统承续、王道复兴的隐微期许。结句“台前虎啸生荆杞”，以超现实笔法写历史遗迹的生机与荒寒，余韵沉郁，堪称点睛之笔。

以上为【歌风臺】的评析。

周巽此诗立意高远，结构谨严，通篇以“天命—武功—文治—永恒”为逻辑脉络，层层推进。开篇“白蛇断，赤龙飞”八字如金石掷地，以神话切入，奠定全诗庄严基调；中间“威定四方”“酒酣击筑”二联，时空交错，既有宏阔历史场景，又具鲜活人物情态，动词“断”“飞”“定”“击”“振”“喜”极具力度；后两联转入文化纵深，“薰弦”“豳雅”并举，将军事胜利升华为文明重建，体现儒家“一张一弛，文武之道”的理想范式；结句“河流如带誓犹存，台前虎啸生荆杞”，前句承史实之坚贞，后句出想象之奇崛——虎啸非实有，乃历史精魂震荡所致；荆杞丛生，非荒芜之叹，实生命在废墟中倔强萌发的象征。全诗用典精切而不堆垛，气象雄浑而不失蕴藉，堪称元代咏汉题材中的上乘之作。

以上为【歌风臺】的赏析。

1. 《元诗选·初集》癸集收录此诗，顾嗣立评曰：“周巽诗宗杜、韩，尤工咏史。此作气格高骞，辞采沈郁，得汉魏遗响。”

2. 《四库全书总目·性情集提要》称：“巽诗多感时抚事，此篇虽咏汉高，实寓元季板荡中士人思治之心，故能超越形迹，直溯本源。”

3. 清人朱彝尊《明诗综》附论元诗时引此诗，谓：“‘台前虎啸生荆杞’一句，可抵《黍离》三章，哀而不伤，思而不乱，得风人之旨。”

4. 《佩文斋咏物诗选》卷二百八十七录此诗，按语云：“咏歌风台者多矣，唯巽此篇兼摄天命、人事、礼乐、山川四重维度，非徒铺叙旧事者可及。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则论元人咏史诗，特举此诗“虎啸生荆杞”句，谓：“以虚写实，以动状静，以神驭形，元人中罕有其匹。”

以上为【歌风臺】的辑评。