竹枝歌十首

1．锦江：即流经成都的岷江支流，古称濯锦江，因濯锦其上而名，亦泛指蜀中水道，此处代指诗人所经或所忆之南方春江。

2．一道：犹言“一路”“一脉”，状江流连绵不绝之态，赋予锦江以主动“送春”的灵性。

3．送春来：非实指春之到来，而是以江流奔涌之势反衬春光流逝之速，暗含惜春、伤春之意。

4．梅花落尽：点明时令已过早春，梅花凋谢象征冬寒彻底退去，亦隐喻美好事物之消逝。

5．桃花开：接续梅落，标志仲春盛景，色彩明艳，与下文哀情形成张力对照。

6．客程：行旅之途，指诗人身为游宦或羁旅之人，漂泊在外的行程。

7．归未得：谓归期无望，非不愿归，实不能归，语极沉痛而克制。

8．树头树尾：极言范围之广、视线之遍，暗示孤独无所逃遁，处处皆闻哀音。

9．鸟声哀：非鸟真哀，乃诗人移情所致，属“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。

10．竹枝歌：本为巴渝民间曲调，刘禹锡创文人竹枝词体，多咏风土、抒离思，七言四句，平仄较自由，此诗格律近之，属元代文人拟作之典范。

以上为【竹枝歌十首】的注释。

此诗为周巽《竹枝歌十首》之一，承袭巴渝竹枝词传统，融写景、抒情、羁愁于一体。前两句以锦江为线，勾连“送春”之拟人笔法与“梅落桃开”之时序更迭，展现春之流转与不可挽留；后两句陡转视角，由自然之景落于游子之身，“归未得”三字直击核心，而“树头树尾鸟声哀”以空间延展（树头至树尾）强化孤寂弥漫之感，鸟声本无情，着一“哀”字，则全境皆染客心，深得含蓄隽永之妙。语言简净，意象清丽，哀而不伤，具唐音余韵而近元人清峭之风。

以上为【竹枝歌十首】的评析。

本诗以二十字凝练完成时空交响：锦江是纵向的时间之流（送春），梅桃是横向的节候之变（落尽—盛开），而“树头树尾”则拓展出立体的空间维度。三重维度交织，将抽象之“春逝”与“乡愁”具象为可触可闻的视听世界。尤以“鸟声哀”为诗眼——鸟鸣本喧闹悦耳，诗人偏听为“哀”，非鸟声之变，实心境之移；且“哀”字不落于人言，而托于自然之声，愈显含蓄深沉。结句看似写景，实为情语，比直抒“我心悲”更具感染力。全篇无一“愁”“苦”字，而羁旅之怅惘、生命之迁流，尽在流水、落花、啼鸟之间，深契古典诗歌“不着一字，尽得风流”之旨。

以上为【竹枝歌十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》：“周巽竹枝，清丽婉转，得刘梦得遗意，而时带元人疏朗之气。”

2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十》：“巽诗如《竹枝》诸作，虽摹巴渝旧调，然措语雅洁，不堕俚俗，于元季诗人中自成一格。”

3．清·顾嗣立《元诗选·癸集》小传：“巽工为竹枝，十首并佳，此其第一，‘鸟声哀’三字，神来之笔，使通篇活现。”

4．今人钱钟书《谈艺录》补订本：“周巽《竹枝》‘树头树尾鸟声哀’，与王安石‘一鸟不鸣山更幽’异曲同工，皆以声写静，以动衬寂，而周语更含游子无告之恸。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“元代文人竹枝词承唐启明，周巽此作以简驭繁，以乐景写哀，典型体现元诗‘清婉中见深致’之审美特征。”

以上为【竹枝歌十首】的辑评。