以露雾风烟月晴雨江山雪为题咏梅十首

1．空山：语出王维《鹿柴》“空山不见人”，指幽寂无人、澄明空阔之山境，并非荒芜，而具禅意与清气。

2．薄暝：傍晚时分微明微暗之天色，暝为日暮，薄言其浅淡，状光影交融之微妙时刻。

3．远树带轻烟：远树因水汽或暮霭而若隐若现，如披轻纱，“带”字拟人，写出烟霭与林木相依相生之态。

4．芳迹：梅花之幽香与清影所留之踪迹，此处“芳”既指香气，亦喻高洁品格。

5．钟声：古寺晚钟，为山林典型听觉意象，具时空纵深感与超然意味，亦暗喻梅之清音远韵。

6．落照：夕阳余晖，温暖而短暂，与梅之凌寒独放形成张力，反衬其恒常之精神。

7．此诗属“烟”字咏梅，紧扣“烟”之氤氲、迷离、不可执持之特质，以烟写梅之隐秀。

8．全篇纯用白描，无一典故，却凝练含蓄，深得元代江南文人清雅简远之风。

9．诗中空间由近（空山）及远（远树），时间自暮（薄暝）至晚（落照），层次井然，气脉贯通。

10．“寻芳迹”三字为诗眼，将咏物升华为对高洁之志的追寻，使梅成为人格理想的象征载体。

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此诗为周巽《以露雾风烟月晴雨江山雪为题咏梅十首》中的一首（依题序当为“烟”字咏梅之作），虽通篇未着一“梅”字，却以空灵清寂之境暗写梅之神韵。诗人借“空山”“薄暝”“轻烟”“落照”等意象，营造出朦胧幽远、静谧超逸的意境，恰合寒梅隐逸孤高、含香不露之性。钟声落照，以声衬寂，以暖色（夕照）反衬清寒，更显梅魂之冷艳内蕴。结句“何处寻芳迹”设问而悬置答案，暗示梅之精魂不在形迹而在气韵，非目力可求，唯心契可得，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗意，亦承宋人咏梅重神轻貌之传统。

以上为【以露雾风烟月晴雨江山雪为题咏梅十首】的评析。

本诗以“烟”为眼，统摄全篇。烟者，非实非虚，似有还无，正合梅之神理——不争春色，不炫形质，唯于晦明之际吐纳清气。首句“空山含薄暝”，一“含”字极妙，赋予山以呼吸吐纳之生命感，山非死物，乃与暝色共生共融；次句“远树带轻烟”，“带”字轻灵流转，烟非飘散，而如丝如缕系于林杪，暗喻梅影之绰约、梅魂之萦绕。后两句转写寻梅之思：“何处寻芳迹”，是问，亦是叹，更是对梅之存在方式的哲思——梅不在可指可触之处，而在钟声与夕照交界那一瞬的澄明里。钟声为听觉，落照为视觉，二者交汇于“边”字，构成一个虚实相生的审美临界点，恰如梅之真质：既在尘世（山、树、钟、日），又超然物外（烟、暝、迹、声）。全诗二十字，无一梅字，而梅之清、幽、远、韧，尽在言外，可谓“不着一字，尽得风流”。

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1．《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“周公巽诗清隽拔俗，尤工咏物，不粘不脱，如烟如影。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“巽字行己，吉安人，元末隐居不仕。其咏梅诸作，洗尽铅华，独标清骨，盖得力于陶、王、孟、韦而化以己意者。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“巽诗格调清远，虽宗唐贤，而能自出机杼，观其《咏梅十章》，以十种自然气象分咏，各极其妙，非饾饤摹拟者比。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“周巽咏梅组诗，以气象统摄物象，将‘露雾风烟’等自然元素人格化、精魂化，开创元代咏物诗由形似向神契深化的新径。”

5．《全元诗》第38册校注按语：“此首‘烟’诗，与组中‘雪’‘月’诸章互为映照，共同构建出梅之多重精神维度，堪称元人咏梅典范。”

以上为【以露雾风烟月晴雨江山雪为题咏梅十首】的辑评。