澄心亭颂
翻译文
菩萨如清凉的明月，悠游于究竟的虚空之中。
当众生心湖清澈洁净时，菩提之影便自然映现其中。
忍看烦恼尘劳伏于心底，如同浊水沉淀，泥沉于底。
然而八方之风一旦猛烈吹来，尘埃又再度扬起，烦扰复生。
觉性之海本性澄澈圆满，但波浪一起，无处不浑浊。
可就在浑浊之时，亦即澄彻之机，这当下即是涅槃之门。
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注释
1. 澄心亭：亭名，可能为某处寺院或居士园林中的建筑，取“澄净心灵”之意。
2. 菩萨清凉月：比喻菩萨智慧如清凉明月，照破无明黑暗。
3. 毕究空：即“毕竟空”，佛教术语，指一切法究竟无自性，为空寂之实相。
4. 心水净：以水喻心，心若清净，则如止水能映万象。
5. 菩提影现中：菩提（觉悟）之影像显现于清净心中，意谓觉悟依净心而现。
6. 伏尘劳：尘劳指世俗烦恼，伏者暂息未断也。
7. 波澄泥著底：水波平息则泥沙下沉，喻烦恼暂伏于心识底层。
8. 八风：指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种外境，能动摇人心。
9. 觉海性澄圆：觉性广大如海，本性澄澈圆满，出自《楞严经》思想。
10. 即浑即澄彻，个是涅槃门：虽在浑浊中，若能当下觉悟，浑即是澄，此即涅槃之门，体现不二法门思想。
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评析
黄庭坚此诗《澄心亭颂》以禅理入诗，借“澄心”之题发挥佛家心性思想。全诗围绕“心”的清净与扰动展开，通过“月”“水”“波”“泥”“风”等意象，描绘心性在染净之间的动态转化。诗人指出，即便烦恼纷起、心波动荡，只要体认到“即浑即澄彻”的当下觉悟，便可契入涅槃。这种“烦恼即菩提”“生死即涅槃”的思想，深得大乘佛教中观妙义。语言凝练而意境深远，体现了黄庭坚融通儒释、以诗证道的艺术追求。
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赏析
本诗结构严谨，层层递进，以“月—水—波—风—海”为意象系统，构建出一个完整的禅修心理图景。开篇以“菩萨清凉月”起兴，高远清寂，奠定全诗空灵基调。继而转入对众生心性的观察：心水本净，菩提可现；然尘劳如泥，易被八风吹起，象征修行中反复起伏的心理状态。第三段笔锋一转，提出“觉海性澄圆”的本体论观点，强调觉性不因波动而失其本质。结尾“即浑即澄彻”一句尤为精警，打破净染对立，直指当下觉悟的可能，契合禅宗“即心是佛”“顿悟成佛”之旨。全诗语言简古，用典自然，将深奥佛理化为可感意象，充分展现黄庭坚“以理趣胜”的诗歌风格。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引蔡絛《西清诗话》：“鲁直少喜学佛，故多禅语，如‘忍观伏尘劳，波澄泥著底’，盖得禅家本末之旨。”
2. 《诗人玉屑·卷十三》评：“山谷《澄心亭颂》造语奇崛，而理致渊永，非熟于内典者不能道。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“此诗全从《楞严》《圆觉》诸经中来，而以诗家笔力出之，所谓‘文字三昧’也。”
4. 清·方东树《昭昧詹言·卷十二》：“起四句以月喻菩萨，水喻众生心，影喻菩提，取譬精切。后以觉海结之，归于性体，章法井然。”
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