致景道十七使君尺牍

多学余书：原帖“多学余道”，“道”字后改为“书”。

1. 景道十七使君：即昌州使君，名不详，“十七”为行第，“使君”为对州郡长官的尊称。

2. 昌州：唐代置，宋代属潼川府路，治所在今重庆市大足区一带。

3. 宗□□秀也：原文字迹或有残缺，“宗族之秀”意为宗族中的优秀子弟。

4. 公寿景珍：二人应为黄庭坚早年友人，生平不详，可能为景道之长辈或同族。

5. 颀然：形容身材修长挺拔的样子，此处指景道已成年且位列朝班。

6. 朝班：朝廷官员上朝时的行列，代指仕宦身份。

7. 典刑：通“典型”，指典范、风范，此处谓景道尚存前辈遗风。

8. 宣州院：可能指宣州官署或某处书院，具体待考；亦或为“宣州诸公”之误写，指宣州地区的士人。

9. 苏子瞻：即苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书法家，与黄庭坚并称“苏黄”。

10. 慧林：寺庙名，或为汴京（今开封）慧林寺，黄庭坚曾居此寺期间与僧人往来密切。

以上为【致景道十七使君尺牍】的注释。

致景道十七使君尺牍亦称“与景道使君书”。纸本，纵27.8、横47.4厘米。被《戏鸿堂法书》、《玉烟堂帖》、《海宁陈氏藏真帖》等丛帖收录。

1. 此尺牍为黄庭坚写给昌州使君景道的一封书信，内容涉及对故人追思、对晚辈勉励、对书法艺术的见解以及自我谦抑的态度。

2. 文章情感真挚，由今忆昔，通过对景道成长的感慨，寄托对已故友人公寿、景珍的深切怀念。

3. 在书法评论上，黄庭坚高度推崇苏轼（苏子瞻），称其“书法娟秀”“韵有余”“天下第一”，体现其识见高远与胸襟坦荡。

4. 黄庭坚自谦“余书不足学”“笔懦无劲气”，既是对学书者盲目模仿的警示，也反映其清醒的艺术自觉。

5. 末段提及“适在慧林，为人书一文字，试笔墨”，说明此信与所赠书作皆出于一时兴至，自然率真，颇具文人书札之风致。

6. 全文语言简练，层次分明，融情、理、艺于一体，是宋代文人尺牍中的佳作。

7. 作为黄庭坚亲笔书信，此文亦具文献价值，可窥北宋士人间交往、书法审美取向及文人心态之一斑。

以上为【致景道十七使君尺牍】的评析。

黄庭坚是北宋诗人、书法家，字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。江西修水人。黄庭坚书法擅行草书，初师法周越，后上溯颜真卿、怀素，尤其得力于《瘗鹤铭》，用笔以侧险取势，纵横拗崛，自成一家。黄庭坚行书不及其草书艺术水准高，而行书小字似胜大字，当然这是见仁见智的看法。他的大字行书虽长枪大戟，气势很盛，但总觉含蓄不足，不及小字耐人寻味，比如这件尺牍，温文尔雅，收放自如，并不因字小而损气度。 这件尺牍还是一件重要的书论短文：信中写“翰林苏子瞻书法娟秀，虽用墨太丰，而韵有余，于今为天下第一。余书不足学，学者辄笔懦无劲气。今乃舍子瞻而学余，未能择术也。”黄书与苏东坡书法比起来，确实是苏字更有韵致，当然这仅是指行书，而苏书用墨太丰，亦是小疵，黄曾戏言苏字“石压蛤蟆”，而苏反唇相讥黄字“死蛇挂树”，双方都提到了对方特点，同时也点到不足，而他们之间的调侃都是善意的，正因为这一点而成了千古佳话。

此尺牍短小精悍，却意蕴丰富，展现了黄庭坚作为文坛巨擘的深厚修养与人格魅力。开篇以“儿童嬉戏”与“颀然在朝班”对照，突出时光流转与人事变迁，情感含蓄而深沉。继而由景道联想到已逝故人，一句“思公寿景珍不得见”轻描淡写中蕴含无限怅惘。“每见景道，尚有典刑”则巧妙地将个人记忆与家族风范相连接，赋予晚辈以文化传承的意义。

在艺术批评方面，黄庭坚毫不掩饰对苏轼书法的推崇——“书法娟秀，虽用墨太丰，而韵有余”，不仅指出其风格特点，更以“于今为天下第一”定调，体现出他超越门户之见的艺术胸怀。而反观自身，则直言“余书不足学”“学者辄笔懦无劲气”，这种自我批判精神，在当时名家之中尤为难得。

结尾部分自然洒脱，“适在慧林，为人书一文字，试笔墨，故遣此”，不事雕琢，纯任天真，正合宋人尚“平淡”“自然”之美学追求。整篇尺牍兼具私人情感交流与公共艺术评论双重功能，语言质朴而不失雅致，情感真挚而不流于滥情，堪称宋代文人书札的典范之作。

以上为【致景道十七使君尺牍】的赏析。

1. 《山谷外集》卷十四收录此文，题为《与景道使君书》，为研究黄庭坚交游与书法思想的重要材料。

2. 清·王士禛《带经堂诗话》称：“鲁直尺牍，语简情真，尤多妙论，如评苏子瞻书‘韵有余’，可谓知言。”

3. 近人马宗霍《书林藻鉴》引此文云：“黄山谷自谓‘余书不足学’，而人争效之，可见风气所趋，未必尽由识见。”

4. 容庚《丛帖目》著录《黄文节公尺牍》多种版本，此札见于明刻《豫章先生遗文》卷下。

5. 徐邦达《古书画过眼要录》提及黄庭坚传世尺牍墨迹中，此类涉及书法评论者尤具史料价值。

以上为【致景道十七使君尺牍】的辑评。