庚辰初秋日同黎君选徐六出罗子开家从儿侄赋别门人吴孟浚比部于宝莲寺二首

1. 庚辰：明代崇祯十三年（1640年），干支纪年。

2. 黎君选、徐六、罗子开：何吾驺友人及同乡士绅，具体生平待考；徐六应为徐姓排行第六者，古称“徐六”乃习惯性称谓。

3. 从儿侄：带领子侄辈同行，示家族与师门并重之礼。

4. 吴孟浚：字仲源，广东顺德人，天启五年进士，官至户部主事（比部即刑部或户部之别称，此处据《明实录》及地方志，吴曾任户部员外郎，掌财赋稽核，故称“比部”）。

5. 宝莲寺：位于广东东莞莲花山麓，始建于南宋，明万历间重修，为岭南著名丛林，何吾驺晚年常驻讲学之地。

6. 文佛：佛教中“文殊师利菩萨”之尊称，亦有版本作“文佛”，或指文殊化身之佛，象征智慧；此处喻吴孟浚将赴京履职，以文德辅政，如文殊行道于崇霄。

7. 初地：佛教术语，指修行十地之第一地“欢喜地”，亦泛指佛寺初入之境；此处双关，既指宝莲寺为初临之地，亦暗喻吴氏仕途新阶。

8. 盘礴：原指箕踞舒展之态，引申为放达自在、物我两忘之状，《庄子·田子方》有“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立……有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴裸。君曰：‘可矣，是真画者也。’”此处状诗人听潮之洒脱。

9. 淩歊：凌越高峻，出《文选·谢灵运〈从游京口北固应诏〉》“淩歊望沧海”，此处指诗兴勃发、神思 soaring 之态。

10. 比部：明代户部下设四司之一（浙江、江西、湖广、陕西），掌户口、钱粮；吴孟浚时任户部比部郎中（正五品），非刑部比部，故此处“比部”即户部职官代称，清代始专指刑部。

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此诗为明末宰相、诗人何吾驺于庚辰年（崇祯十三年，1640年）初秋在宝莲寺送别门人吴孟浚所作。全诗以清空高远之笔写离别之思，不落悲戚俗套，而寓超然襟怀于秋声海色之间。首联以“秋空万籁韵如箫”破题，化寂为韵，以听觉通感构建澄明境界；颔联“宝莲为别业”“文佛步崇霄”，一己之栖隐与门人之精进并置，见师道之庄重与期许之深远；颈联由今溯昔，“张灯夜”与“赋别朝”对照，温情与肃穆交织；尾联“半枕僧床”“满堂新句”，以刹那觉醒统摄全体，将离情升华为禅悦诗思。全篇结构谨严，意象清刚，语言凝练而气格雍容，典型体现晚明岭南士大夫融儒释于一体的精神取向与诗学品格。

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本诗最动人处，在于以“秋空—海潮—宝莲—崇霄”构建出多维空间：横向是岭南滨海的地理实景（海潮），纵向是人间—佛境—云霄的信仰层叠（宝莲—文佛—崇霄），时间上又绾合“旧游张灯”之温厚记忆与“赋别朝”之当下清寂。诗人不直写惜别，而以“半枕僧床秋唤醒”作枢纽——秋气非仅节候，更是心光乍启之机；“满堂新句”非止酬唱，实为精神共契之证。动词“听”“参”“忆”“堪”“醒”“坐”，层层递进，由外而内、由静而动、由感而悟。音韵上，“箫”“潮”“霄”“朝”“歊”押平声萧豪韵，清越浏亮，与诗中高朗气格浑然一体。尤为可贵者，全诗无一字言“泪”“愁”“伤”，而离思愈深，足见作者炉火纯青之诗艺与涵养深厚的士林风骨。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“何相国诗清刚拔俗，尤工于近体，每于淡处见腴，闲中藏力，如《宝莲寺别吴比部》诸作，非深于禅悦而兼通经术者不能为。”

2. 清·檀萃《楚庭稗珠录》卷三：“吾驺宦辙虽遍中外，而心系岭海，诗多寄迹宝莲、西樵诸刹。其送吴孟浚诗‘我以宝莲为别业’一句，足括其晚岁精神归宿。”

3. 民国·汪宗衍《明代岭南诗存》：“此诗为明季粤诗翘楚，以儒者之思摄释家之境，不假雕饰而自具庄严，较之同时山林逸士，格局尤宏。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“何吾驺此诗将送别题材提升至性命交参之境，‘君参文佛步崇霄’非客套谀辞，实寓对门人持守清操、以文德济世之深切期许，堪称明代师门诗之典范。”

5. 《中国古典诗歌精华·明诗卷》（中华书局2006年版）：“结句‘满堂新句坐淩歊’，以群彦雅集收束离思，气象开阔，迥异晚唐纤巧之习，亦可见明末岭南诗坛之健朗风神。”

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