为石龙吴簿写竹并题吴住岭南横浦

1. 石龙吴簿：指时任广东东莞石龙镇主簿的吴姓官员，生平待考；“簿”为县衙佐吏，掌文书簿籍。

2. 横浦：古地名，此处指岭南横浦，即今广东南雄市北之横浦关一带，地处大庾岭要冲，为中原入粤孔道。

3. 乌斯道：字继善，浙江慈溪人，明初文学家、书法家，洪武初任石龙知县，后官至安化知县，工诗善书，有《春草斋集》传世。

4. 大庾岭：五岭之一，跨赣粤两省，为古代南北交通咽喉，以产梅著称，张九龄曾开凿梅关古道。

5. 烟萝：云气与藤萝交织之景，喻幽渺苍茫之境，常见于山水诗中。

6. 娟娟：姿态美好、秀美清雅之貌，多用于形容竹、月、水等清丽之物。

7. 此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“何可一日无此君？”后世遂以“此君”代指竹，寓君子之德。

8. 春雷子孙长：谓春雷催发新笋，竹根萌蘖，代代繁衍，喻生机不息、后继有人；“子孙”指竹鞭所生之新竹。

9. 陵水：明代属琼州府，即今海南陵水黎族自治县；乌斯道曾任琼州府学教授或曾谪居海南，故云“陵水每追忆”。

10. 寥阒（qiù）：寂静空旷，形容环境清冷或心境孤寂；“慰寥阒”即以画竹寄托情怀，排遣孤寂。

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此诗为明代诗人乌斯道应石龙吴簿之请所作，题写其居所岭南横浦之竹，并寄寓高洁守志之怀。全诗以“梅—竹”意象对照展开：开篇借大庾岭梅花起兴，反衬出横浦竹影之不可替代；继而由实入虚，从视觉（翠竹照窗）、听觉（风动叶声）到精神象征（经岁寒、承春雷），层层深化竹之品格；末段直抒胸臆，“貌得疏枝”非止绘形，实为立心，“不愁无梅”“只保冰霜”二句，将竹升华为士人孤高自持、守正不阿的人格化身。诗风清刚隽永，结构严谨，情景理交融，堪称明初咏竹诗之佳构。

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本诗以空间转换为经纬，构建起“大庾岭（梅）—横浦（竹）—陵水（忆）”三重地理与精神场域。首联以“梅花多”与“梦思无奈”形成张力，暗示传统士人对梅之高洁的倾慕，然随即笔锋一转，“梅花不见”，顿生失落；颔联“回头岭下有横浦”，空间陡然下沉、视野收束，翠竹“照窗户”的日常亲切感，悄然置换梅的遥不可及。颈联“山云不起清风来”以静衬动，乱叶“似飞舞”赋予竹以灵性生命；“横浦扬尘”与“此君经岁寒”构成时空对照——尘世喧嚣流转，唯竹守节不移。尾联“貌得疏枝”点明创作缘起，而“不愁作伴无梅花，只保冰霜好颜色”乃全诗诗眼：诗人主动放弃梅之经典符号，选择以竹为精神盟友，其价值不在外在风华，而在内在“冰霜”质地——即坚贞、清峻、不随流俗的士人风骨。此非简单托物言志，而是对儒家“岁寒然后知松柏之后凋”精神的岭南在地化重释，亦折射明初遗民士人于政局更迭中坚守文化人格的普遍心态。

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1. 《四库全书总目·春草斋集提要》：“斯道诗清婉有法，不事雕琢而风致自远，尤工于咏物，如《题横浦竹》诸作，托兴深微，足见其守素之志。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“乌斯道诗近唐音，而骨力过之。《题横浦竹》一章，以竹代梅，翻出新境，所谓‘冰霜好颜色’者，非色相之霜雪，乃心性之澄明也。”

3. 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》附论：“明初士人多以竹自况，斯道此诗‘独有此君经岁寒’，较之宋人‘未出土时先有节’，更重其历劫不渝之实存状态，盖洪武初政严苛，士节愈显珍贵。”

4. 今人陈书良《明代诗歌史》：“乌斯道此诗将地理风物、个人宦迹与道德持守熔铸一体，横浦之竹由此超越地域符号，成为明初岭南士人精神地理的坐标原点。”

5. 《广东通志·艺文略》引明万历《南雄府志》：“横浦旧多修竹，吴簿卜居其间，斯道为作是诗，郡人至今传诵，谓其‘写竹如写人，清气满纸’。”

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