权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听、目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近于谄，非非近于讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。
予居洛之明年，既新厅事，有文记于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以“非非”为名云。
翻译
用秤来平量物体，晃动时就会产生轻重的差异，如果在稳定的时候，一点儿也没有差错。用水来映照物体，晃动时就不能看到（影象），如果在平静的时候，一丝一毫都可以辨认。在人来说，耳朵是主管听的，眼睛是主管看的，动荡就会乱了听与看的（尺度），如果在安静的时候，（人对于）听到的看到的必定是真实的。处世立身的人（如果）不被身外事物的眩目耀眼而迷乱，那他的内心就必定安静，内心安静智慧见识就清晰明白，肯定正确的否定错误的，无论用在哪里没有不成功的。肯定正确的常常近于谄媚，否定错误的常常近于诽谤，不幸受到指责，宁可被指为诽谤也不要被指为谄媚。言行正确，是君子的常态，肯定他又有什么增益？从总体上看，肯定正确不如否定错误更为可取。
我居住洛阳的第二年，重修使院大堂之事已经完毕，我写了一篇文字刻石于壁下。在大堂的西边建造了偏房，门向北开着，院子里种植了几丛竹子，在房屋的南面开辟了窗户，接收日月的光辉。在屋子里摆设上一条几案，一张卧椅，书架上摆了几百卷书，我早晚就居住在里面。因为这里清静，我可以闭目养神，让思绪清澈明晰，看今日之事，想古人所为，思想就没有不可以到达的地方。所以，我把我的这个厅堂就用“非非”做为名字了。
版本二：
用秤来称量物品，一旦晃动，轻重就会出现偏差；而在静止时，连极微小的差异也不会错过。用水来映照物体，一旦水波荡漾，就无法看清；而当水面平静时，连最细微的毛发也能分辨清楚。对于人而言，耳朵主管听觉，眼睛主管视觉，如果内心躁动不安，感官就会受到干扰而失真；只有在安静的状态下，所听所见才必定真实准确。一个人若能不被外物迷惑动摇，他的内心就能保持宁静；内心宁静，智慧与判断力就会清晰明澈，无论肯定什么、否定什么，没有施行而不恰当的。肯定他人容易流于谄媚，否定他人则可能近于讥讽；但如果不幸有所过失，宁可偏向讥讽，也不应陷入谄媚。正确本来就是君子应有的常态，肯定它又能增加什么呢？从这个角度看，还不如否定错误来得更为正直。
我居住在洛阳的第二年，刚刚翻新了官署的厅堂，并在墙壁末尾写了一篇文章作为记录。又在厅堂西侧营造了一间屋子，门朝北开，周围种植成丛的竹子，在南面另辟一扇门，以便接纳日月的光辉。屋内设一张几案、一张床榻，书架上陈列数百卷书籍，我早晚都居于此处。正因为这里环境清静，可以闭目凝神，澄澈心志，既能通览当今，又能观照古代，思绪无所不到。因此，我将这间堂屋命名为“非非”。
以上为【非非堂记】的翻译。
注释
1. 非非堂：欧阳修在洛阳任西京留守推官时所建书斋名。“非非”意为不断否定错误，以求真理。
2. 权衡之平物：指天平称物。权，秤锤；衡，秤杆。比喻衡量事物的标准。
3. 锱铢不失：形容极其精确。锱、铢均为古代极小重量单位，六铢为一锱，四锱为一两。
4. 水之鉴物：水像镜子一样照见事物。鉴，照。
5. 耳司听、目司视：耳朵负责听，眼睛负责看。司，掌管。
6. 聪明：古义指耳聪目明，即听觉和视觉灵敏，引申为识别能力。
7. 是是非非：肯定正确的，否定错误的。第一个“是”与“非”为动词。
8. 施而不中：施行而不能切中事理。“中”读zhòng，符合、恰当之意。
9. 谄：谄媚，奉承。讪：毁谤，讥讽。此处指批评过当。
10. 洛：指西京洛阳。欧阳修于宋仁宗景祐元年（1034）至二年（1035）任西京留守推官，此文作于次年。
以上为【非非堂记】的注释。
评析
《非非堂记》是北宋文学家欧阳修的一篇哲理散文，通过命名自己书斋为“非非堂”，表达了他对修身治学之道的深刻理解。文章以“静”为立论核心，借物理现象（权衡、水鉴）类比人心之明辨，强调唯有内心宁静，才能明辨是非。进而提出“非非”较“是是”更显正直的观点，体现其刚正不阿、勇于批判的精神品格。全文结构严谨，说理层层递进，语言简练而意蕴深远，融合哲思与生活实践，展现了宋代士大夫追求内在修养与道德自觉的理想境界。
以上为【非非堂记】的评析。
赏析
本文是一篇典型的宋代士人书斋记，兼具哲理性与抒情性。开篇以“权衡”与“水鉴”两个自然比喻起兴，形象说明“静”乃认知清明的前提，奠定了全文理性基调。继而由物及人，指出耳目之感知依赖于内心的安定，从而推出“心静则智识明”的核心命题，逻辑严密，过渡自然。
文中“是是近于谄，非非近于讪”一句尤为警策，揭示社会交往中的是非困境：一味附和易陷于阿谀，直言批驳又恐招怨。但欧阳修果断选择“宁讪无谄”，彰显其独立人格与道德勇气。这种价值取向与其后《朋党论》中“君子以同道为朋”的立场一脉相承，体现出对虚伪世风的拒斥。
结尾部分转入具体情境描写，从营建书堂到日常居处，笔调由议论转为写实，营造出清幽雅致的读书氛围。“闭目澄心，览今照古”八字，既是环境之写照，更是精神之写真，将外在空间与内在心灵融为一体。最终点明“非非”之名，呼应前文“非非之为正”，使全篇主旨得以升华——真正的智慧不仅在于认同正确，更在于敢于批判谬误。
整篇文章短小精悍，寓哲理于日常，融修身于居室，充分体现了宋人“格物致知”的思想倾向和“文以载道”的写作追求。
以上为【非非堂记】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“修之文，宏赡而精练，尤长于序记之体，如《非非堂记》，托物寓意，言近旨远。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞·欧阳文忠公文钞》卷九：“此借‘非非’二字，发砥砺名节之意，非徒记堂而已。所谓‘宁讪无谄’，即孟子‘浩然之气’之旨也。”
3. 储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷五：“‘心静则智识明’，此一句括尽学问要领。‘非非’之名，正见其不甘随俗俯仰。”
4. 林云铭《古文析义》卷十四：“通篇俱从‘静’字生出。因静而能察物，因静而能审心，因静而能是非分明。结归‘非非’，尤见其立身大节。”
5. 吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十：“只就‘静’字发挥，却处处照应‘非非’之义。语语切实，毫无浮响，真经济之文。”
以上为【非非堂记】的辑评。
拼音版
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