次韵孔毅父久旱已而甚雨三首
饥人忽梦饭甑溢，梦中一饱百忧失。
只知梦饱本来空，未悟真饥定何物。
我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。
去年太岁空在酉，傍舍壶浆不容乞。
今年旱势复如此，岁晚何以黔吾突。
青天荡荡呼不闻，况欲稽首号泥佛。
瓮中蜥蜴尤可笑，跂跂脉脉何等秩。
阴阳有时雨有数，民是天民天自恤。
我虽穷苦不如人，要亦自是民之一。
可怜明月如泼水，夜半清光翻我室。
风从南来非雨候，且为疲人洗蒸郁。
褰裳一和快哉谣，未暇饥寒念明日。
翻译文
饥饿的人忽然梦见饭甑中溢出米饭，梦中饱餐一顿，所有的忧愁都随之消失。只知道梦境中的饱足本来是虚幻的，却尚未领悟真正的饥苦究竟为何物。我一生没有田产可耕，靠笔墨为生，如今砚台干枯，连墨也磨不出来了。去年太岁在酉，灾荒不断，邻家的酒浆也不容乞求。今年旱情又如此严重，年末时如何才能熏黑我家的烟囱（表示生火做饭）？苍天浩渺，呼告无应，更何况跪拜叩首向泥塑的佛像祈祷。瓮中养的蜥蜴更是可笑，爬来爬去、脉脉含情，竟还讲究起等级秩序。阴阳运行自有规律，降雨也有定数，百姓本是天之子民，上天自然会体恤。我虽然穷困潦倒不如他人，但终究也是百姓之一。我的形貌或许像一只丧家之犬，却不愿摇尾乞怜、争抢残骨。我索性脱帽解巾，谢绝朋友来访，独自与蚊虫和雷声共处陋室。老朋友责怪我不开门相见，但请你看看我的门庭，又有谁肯屈尊前来？可怜那明亮的月光如水泼洒，半夜清辉翻照进我的房间。南风从南方吹来，并非下雨的征兆，姑且为疲惫之人驱散暑热湿闷。提起衣裳高唱一曲“快哉谣”，暂且不去忧虑明日的饥寒。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序作诗，是古代唱和诗的一种形式。
2. 孔毅父：北宋诗人孔平仲，字毅父，与苏轼友善，亦善诗文。
3. 饭甑溢：甑为古代蒸饭的炊具，“饭甑溢”形容食物丰足，反衬现实饥荒。
4. 食破砚：以笔墨谋生，喻文人靠写作维生。苏轼自谓无田产，唯赖文墨。
5. 尔来砚枯磨不出：近年文思枯竭，或指生活困顿，连研墨都困难。
6. 太岁在酉：古人以干支纪年，“酉”为地支第十位，此处指前一年为酉年，或暗喻灾年。
7. 傍舍壶浆不容乞：邻居的茶水酒浆都不肯施舍，极言贫困无助。
8. 黔吾突：熏黑烟囱，指家中生火做饭，象征生活正常。《汉书·贾谊传》：“夫古之贤君，黔其突，席不暇暖。”
9. 稽首号泥佛：叩头祈求泥塑佛像，讽刺迷信无益。
10. 跂跂脉脉何等秩：形容瓮中蜥蜴爬行之态，“跂跂”为爬行动作，“脉脉”似含情，反讽其竟似有等级秩序。
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评析
此诗作于苏轼晚年贬谪期间，正值久旱之后突降大雨，诗人有感而发，借题发挥，抒写自身困顿之境与精神坚守。全诗以“饥人梦饭”起兴，点出人生饥苦与虚幻之辨，进而转入自身生活窘迫的描写——无田可耕，仅靠笔墨为生，而今连写作也因心力交瘁而停滞。面对天灾人困，诗人既表现出对苍天无感、神佛无灵的无奈，又流露出对民间疾苦的深切体察。然而，在困厄之中，他并未卑躬屈膝，反而以“丧家狗”自比而不肯“聑耳争骨”，彰显其人格独立与士大夫气节。末段转写风雨清凉、明月入户，心境由压抑转向豁达，虽“未暇饥寒念明日”，却已得片刻超然。整首诗融哲理、现实、情感于一体，语言质朴而意蕴深远，体现了苏轼在逆境中“超然物外”的精神境界。
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赏析
这首诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“饥人梦饭”设喻，既写实又富含哲理，揭示人生欲望与现实落差之间的矛盾。继而转入诗人自身处境：“我生无田食破砚”，道出文人清贫之状；“砚枯磨不出”则更进一步，暗示精神层面的枯竭。中间数联写天灾与人困交织，既有“青天荡荡呼不闻”的孤独呐喊，也有“况欲稽首号泥佛”的理性批判，表现出苏轼对宗教救赎的怀疑态度。而“阴阳有时雨有数，民是天民天自恤”一句，则体现其儒家民本思想，相信天道自有安排。尤为精彩的是以“丧家狗”自比却不肯“聑耳争骨”的意象，化用《史记·孔子世家》“累累若丧家之狗”之典，却反其意而用之，突出自己虽困顿而不失尊严的精神姿态。结尾处风来月照，心境渐趋宁静，“褰裳一和快哉谣”展现出东坡式的旷达与洒脱。全诗语言平实而内蕴深厚，将个人命运置于天地自然与社会现实之间加以观照，具有强烈的感染力和思想深度。
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辑评
1. 《宋诗钞》评苏轼诗：“才大如海，气雄万夫，而格律精严，辞意兼美。”此诗可见其于困顿中仍不失宏大气度。
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》云：“此诗感慨深沉，语带讥刺，而收束于旷达，真东坡本色。”
3. 钱钟书《宋诗选注》称：“苏轼此类诗往往以日常生活为切入点，寓哲理于形象，于苦涩中见幽默，于绝望处显生机。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》评曰：“此三首皆因旱雨而发，而此首尤见胸襟。‘要亦自是民之一’，仁者之言也；‘未肯聑耳争投骨’，志士之操也。”
5. 清代赵克宜《角山楼苏诗评注》谓：“通体沉郁，而结处忽作豪放语，正是东坡不可及处。”
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