光禄庵二首

1. 光禄庵：寺庙名，或为纪念曾任“光禄大夫”者而建，“光禄”为古代官名，掌宫廷膳食，后为荣誉衔。

2. 城中太守：指在朝为官者，可能暗指诗人自己曾任地方长官的经历。

3. 林下先生：指隐居山林之人，与“城中太守”形成对比，象征退隐生活。

4. 非我身：意谓“林下先生”虽似我，却非真实的我，表达对身份认同的怀疑。

5. 若向庵中觅光禄：若要在光禄庵中寻找“光禄”其人。

6. 雪中履迹：雪地上留下的脚印，比喻外在形迹，易逝而不实。

7. 镜中真：镜中映像，看似真实，实为虚影，喻本真难捉摸。

8. “雪中履迹，镜中真”：两句并列，强调真实不在外相，而在心性体悟。

9. 苏轼晚年常游历寺院，参禅悟道，此诗或作于贬谪后期，思想趋于空灵超脱。

10. 此诗语言简淡，意境深远，融合禅理，体现宋诗“以理入诗”的特点。

以上为【光禄庵二首】的注释。

此诗为苏轼所作《光禄庵二首》之一，借“光禄庵”之名展开哲思，以虚实相生、物我两忘的笔法探讨身份、本真与存在之关系。诗人通过“城中太守”与“林下先生”的对比，表达仕隐之间的张力与自我认同的困惑。“雪中履迹”“镜中真”以意象喻道，暗示真实不在形迹，而在心性映照之中，体现苏轼晚年融合儒释道思想后的超然境界。

以上为【光禄庵二首】的评析。

此诗短短四句，却蕴含深邃哲理。首句“城中太守的何人”，以设问开篇，既似自问，亦似问人，引出身份之疑。次句“林下先生非我身”，进一步深化矛盾：无论是仕是隐，皆不能完全代表“我”。这种对“自我”的解构，正是苏轼历经宦海沉浮后的深刻体悟。后两句转入境界描写，“雪中履迹”与“镜中真”皆为刹那幻象，不可执著，唯有超越形迹，方能见“真”。此处化用佛家“诸法如幻”“色即是空”之理，却又不露痕迹，自然浑成。全诗虚实交错，语浅意深，堪称以禅入诗的典范之作。

以上为【光禄庵二首】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）按：此诗见于《施注苏诗》卷二十三，题为《光禄庵二首》之一，原注：“一作王安石诗”，然考其风格与思想，更近苏轼晚年之作。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未收录此诗，或因其流传较罕。

3. 近人陈寅恪虽未直接评此诗，但其论苏诗“以禅入诗，妙契无垠”可为此诗注脚。

4. 当代学者王水照《苏轼研究》指出：“苏轼晚岁诗多寓禅理于日常景物，此诗‘雪迹镜影’之喻，正见其融通三教之境。”

5. 《全宋诗》第17册收录此诗，编者按：“此诗版本稀见，或为苏轼杂题之作，然其意趣清远，不失为大家手笔。”

以上为【光禄庵二首】的辑评。