失紫竹柱杖颂

1. 失紫竹柱杖：紫竹所制的拄杖，常为僧人或隐士所用，象征修行者的依凭。此处“失”未必实指遗失，或喻修行中失去根本。

2. 袁门西关：地名，具体位置不详，或为虚构。可能影射某禅门宗派之门户，亦有学者认为“袁门”或指临济宗黄龙派僧人惠洪（字觉范，号冷斋，曾居袁州），待考。

3. 木平万载县：木平山为宋代著名禅宗道场，位于今江西宜春，属古袁州辖境；万载县亦属袁州，唐宋时为禅林兴盛之地。此地并提，或强调同一区域内的“失”与“得”。

4. 恰似郑州却出曹门：郑州为中原大邑，曹门或指其城门之一，然“出曹门”后仍困于郑州，形同未出，比喻徒劳往返、未能超脱。

5. 何处待此左科禅客：“左科”原指非正统、旁门之术，佛教中喻外道或偏离正法的修行者；“禅客”指游方参禅之人。此句反问，讽刺此类人无所归依。

以上为【失紫竹柱杖颂】的注释。

黄庭坚此诗题为《失紫竹柱杖颂》，名为“颂”，实则以禅语机锋与谐谑笔调写成，寓庄于谐，借失杖、拾杖之事，讽喻禅林中执着表象、偏离正途的现象。诗中“袁门”“木平万载县”“郑州”“曹门”等地名虚实相生，非实指地理，而是借用空间错位制造禅意悖论，暗喻修行者迷失本心、兜兜转转不得其门而入的状态。“左科禅客”一语尤为关键，直指那些不循正法、偏执旁门的禅修者。全诗语言简练，意象跳跃，充满公案色彩，体现黄庭坚融禅入诗的艺术特色。

以上为【失紫竹柱杖颂】的评析。

本诗虽短，却深具禅理机锋。首句“失却柱杖”起得突兀，拄杖为行路之助，亦象征修行依止之法。失之，或喻道心迷失。而“木平万载县里拾得”看似失而复得，实则地点相近，暗示并未真正超越，仍在原地打转。第二联以“郑州出曹门”作比，进一步强化这种循环无果的荒诞性——走出一门，仍在城中，如同参禅者执着形式而未悟本体。末句“何处待此左科禅客”点明主旨：如此迷途之人，岂有真正安顿之所？全诗运用空间错置与逻辑悖论，营造出类似禅宗公案的语言效果，令人在困惑中反思。黄庭坚作为江西诗派宗师，善以奇崛之思入诗，此作正是其“点铁成金”“夺胎换骨”理念在禅诗中的体现。

以上为【失紫竹柱杖颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗多禅语，如‘失紫竹柱杖’之作，语似滑稽，而意存警策，盖借物以讽学者之执相也。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“黄太史作颂，不主故常，此篇以失杖为题，实讥禅流逐末忘本，‘左科’之叹，深得破执之旨。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗非熟于禅理不能作，表面戏谑，内藏锋刃，所谓‘金刚怒目’之类也。‘郑州出曹门’一句，妙在似通非通，令人思索。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“山谷晚年诗益入深微，此篇托物寓意，不落痕迹。‘拾得’非真拾，‘失’亦非真失，乃示人以‘执’与‘舍’之辨也。”

以上为【失紫竹柱杖颂】的辑评。