次韵王炳之惠玉版纸

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序押韵作诗，是宋代文人唱和的重要形式。

2. 王侯须若缘坡竹：以“坡竹”比喻王炳之风节高洁。“缘坡竹”指生长于山坡之竹，象征坚韧清雅。

3. 哦诗清风起空谷：化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，形容诗人吟咏时意境清远。

4. 古田小纸惠我百：古田，地名，疑指产纸之地；小纸，指小幅玉版纸；“惠我百”即赠我百张。

5. 解玉：原义为治玉，此处双关，既指开采加工美玉，也喻指精工制作优质纸张（玉版纸）。

6. 鸣踸千杵动秋山：描写造纸过程中捣纸浆的声音。“鸣踸”拟声词，形容捣杵之声；“千杵”极言劳作之勤。

7. 裹粮万里来辇毂：形容纸张从远方运至京城（辇毂指帝都）。

8. 儒林丈人有苏公：指苏轼，当时被尊为儒林领袖。“丈人”为尊称长者。

9. 相如子云再生蜀：司马相如、扬雄皆西汉蜀地大文豪，此喻王炳之才华堪比古人。

10. 米千斛：古代计量单位，一斛约五斗。此处用曹操“求贤令”中“吾得卿一人，胜得千斛粟”之意，反言自己不敢奢求厚赏。

以上为【次韵王炳之惠玉版纸】的注释。

1. 本诗是黄庭坚为答谢王炳之赠送“玉版纸”所作的次韵诗，表面写谢礼，实则借机抒发对文坛风气、士人操守与自身处境的深刻思考。

2. 诗人通过“玉版纸”这一文化象征物，引出对文学传统、书法艺术、史官精神及士人品格的多重反思，体现了宋人“以学问为诗”的典型特征。

3. 全诗情感复杂：既有对王氏高才的敬仰，也有自谦卑微的感叹；既批评当下文风堕落，又寄望于贤者复兴正道；在谦卑中蕴含骨鲠，在颂扬中不失批判。

4. 黄庭坚善用典故与比喻，语言瘦硬奇崛，结构跌宕起伏，体现出典型的江西诗派风格——重法度、尚锤炼、贵有来历。

5. 此诗不仅是酬答之作，更是一篇关于文学价值与人格理想的宣言，展现了黄庭坚作为一代文宗的思想深度与精神追求。

以上为【次韵王炳之惠玉版纸】的评析。

黄庭坚此诗以“玉版纸”为引子，展开一场关于文化传承与士人使命的精神对话。开篇即以“缘坡竹”起兴，赋予王炳之以君子人格的象征，奠定全诗清峻格调。继而写赠纸之事，却不直说其美，而以“溪翁解玉”“千杵动山”等语描绘其来之不易，凸显文化成果背后的艰辛劳作，暗含对物质文明与精神文明关系的深思。

诗中“儒林丈人有苏公”一句尤为关键，既点明时代背景——苏轼复起的政治文化意义，也揭示黄庭坚心中理想文人的标准：集道德、文章、气节于一体。他将王炳之比作再生的相如、子云，实则是借古喻今，呼唤一种回归经典的文学复兴。

“往时翰墨颇横流，此公归来有边幅”二句，锋芒毕露地批评当时文坛浮滥无序，唯有像王氏这样的正统学者才能重整纲纪。“边幅”本指布帛边缘整齐，引申为法度规范，体现黄庭坚重视“法”与“格”的审美取向。

后半转入自省与讽世。“不持去扫苏公门”一句婉转表达不愿攀附权贵的态度；“画虎不成书势俗”则坦承自身局限，亦暗讽时人摹古不化、徒具形骸。最沉痛者莫过于“董狐南史一笔无”，直言史官失职、是非淆乱，竟由“小人”执笔录史，充满历史虚无感与道德焦虑。

结尾处“愿公进德使见书，不敢求公米千斛”，回归谦敬，却非阿谀，而是以退为进，强调真正值得追求的是德行与著述，而非利禄。这种“重道轻利”的价值选择，正是黄庭坚人格的核心所在。

整首诗结构严谨，由物及人，由赞人及自省，由现实入理想，层层递进。用典密集而自然，语调抑扬顿挫，既有宋诗的理性深度，又不失诗歌的情感力量，堪称黄庭坚七言古风中的代表作。

以上为【次韵王炳之惠玉版纸】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷’，清绝如晋宋间人。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评：“山谷酬答之作，多寓规谏之意，如答王炳之惠纸诗，语虽谦下，而志趣凛然，可见其胸次。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“此诗因惠纸而发感慨，托物寓意，非止应酬而已。中间‘往时翰墨颇横流’数语，实针对元祐后期文风而言，具史家眼光。”

4. 清·方东树《昭昧詹言·卷十二》：“此诗骨力劲峭，转折跌宕，一起便高，中幅议论纵横，收处归于忠厚，深得老杜神理。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“黄诗最难在既能使事，又能抒情。如此诗‘不持去扫苏公门’二语，谦抑之中有傲骨，最耐咀嚼。”

以上为【次韵王炳之惠玉版纸】的辑评。