贫富喜雪晴，出门意皆饶。
镜海见纤悉，冰天步飘飖。
一一仙子行，家家尘声销。
小儿击玉指，大耋歌圣朝。
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。
始知望幸色，终疑异礼招。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣。
苍生愿东顾，翠华仍西遥。
甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
选音不易言，裁正逢今朝。
今朝前古文，律异同一调。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。
翻译
贫者富者都欣喜于雪后初晴，出门时人人意气丰盈。
明净如镜的湖面映出细微之景，踏着冰天雪地步履轻飘。
仿佛一个个仙子在行走，家家户户的尘世喧嚣悄然消尽。
孩童敲击玉器为节拍，老人高歌颂扬圣朝。
天地间流转着祥瑞之气，仙踪何其遥远而清寂。
这才明白百姓企望君王临幸的神色，终究怀疑是否会有特殊的礼遇召唤。
市井也因雪而洁净，街巷屋宇显得高峻挺拔。
百姓祈愿君王能东顾此地，可御驾仍远在西边。
上天的眷顾岂有厚薄之分？帝王心中常怀忧思与焦劳。
正是这份忧勤才成就太平盛世，使当今之时可与尧帝时代相比。
古人的声音尚有未能通达之处，新的诗辞却已蕴含潜在的雅乐之美。
甘愿被酒徒排斥，也耻于听那娇媚的歌女吟唱。
选择音律并非易事，裁度诗文正当今日。
今日这诗文贯通古今，虽格律不同，却同归一调。
愿借尧时的玉琯（乐器），奏尽世间压抑不平的歌谣。
以上为【晚雪吟】的翻译。
注释
1 镜海：形容雪后湖面或地面如镜般明净清澈。
2 纤悉：细微之处，指景物清晰可见。
3 飘飖（yáo）：轻盈飘动的样子，此处形容踏雪而行的姿态。
4 仙子行：比喻雪中行人姿态清逸，如仙人下凡。
5 尘声销：尘世喧嚣消失，象征环境清净、人心安宁。
6 击玉指：儿童以手指敲击玉器为乐，形容童趣与祥和气氛。
7 大耋（dié）：年老之人，通常指八十岁以上者。
8 睿气：圣明之气，指帝王德行所化生的祥瑞之气。
9 宸衷：帝王的内心。宸，北极星所在，代指帝王。
10 尧琯（guǎn）：传说中尧帝时代的玉制乐器，象征正声雅乐，亦喻理想的音乐与诗教。
以上为【晚雪吟】的注释。
评析
《晚雪吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古诗，通过描绘雪后初晴的清朗景象，抒发了对社会清明、政治清明的向往，并寄托了诗人对理想治世的期待和自身不得志的郁结之情。全诗由景入情，由外而内，从自然之洁美转至政治理想，再回归诗人自我定位，结构严谨，情感深沉。诗中既有对“圣朝”的颂扬，又暗含对现实政治距离感的无奈，以及对民间疾苦的关切。结尾处希望以诗歌奏响“郁抑谣”，体现了孟郊作为寒士诗人深切的社会责任感与艺术使命感。
以上为【晚雪吟】的评析。
赏析
《晚雪吟》以一场雪后的清晨为切入点，展开一幅天地澄澈、万籁俱寂的画面。开篇“贫富喜雪晴”一句，即打破阶级界限，展现自然恩泽普施众生的平等之美，也为全诗奠定了祥和基调。随后“镜海见纤悉，冰天步飘飖”以工致笔法勾勒出视觉与体感的双重清冷之美，意境空灵脱俗。
诗中“一一仙子行，家家尘声销”进一步将现实升华为仙境，借雪净化尘世的象征意义，暗喻政治清明的理想状态。而“小儿击玉指，大耋歌圣朝”则通过老少同乐的场景，表现社会安定、民风淳厚，似有“击壤歌”之遗风。
转入后半，诗人由景及政，“天念岂薄厚，宸衷多忧焦”揭示帝王亦非无忧，反以忧勤致治，将盛世归功于君主的责任感，呼应儒家“以民为本”的政治理念。继而提出“古耳有未通，新词有潜韶”，既肯定传统的价值，又强调新时代文艺应有独立之声，体现孟郊在复古主张中仍具革新意识。
结尾“愿于尧琯中，奏尽郁抑谣”尤为动人。表面上希望用圣王之乐奏响民间哀音，实则是诗人自许为“郁抑谣”的代言者，欲以诗承担讽喻之责。这一转折使全诗由颂圣转向批判，由表层赞美深入到对社会不公的隐忧，展现出孟郊诗歌“苦吟”背后的人道关怀。
整体而言，此诗融合写景、抒情、议论于一体，语言清峻而不失华彩，思想深沉而富有张力，堪称孟郊古诗中的佳作。
以上为【晚雪吟】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》录此诗，题下无注，然历代选本罕见收录，流传不广。
2 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其风格偏重说理，缺乏典型意象。
3 近人俞陛云《诗境浅说》未提及此篇。
4 当代《孟郊诗集校注》（华忱之校订）收此诗，认为属后期作品，反映其对政治理想的持续关注。
5 《汉语大词典》引“镜海”条目时偶引此诗“镜海见纤悉”句，作为“镜海”形容明净水面的早期用例之一。
6 学术论文中对此诗专题研究较少，多在论述孟郊政治观或雪意象时附带提及。
7 《唐代文学研究年鉴》历年未有专文评析此诗。
8 《中国文学史》多种版本（如袁行霈主编）未引述此诗。
9 部分网络古籍数据库（如国学大师网、搜韵网）收录此诗，标注出处为《全唐诗·卷372》。
10 目前尚无权威辑评文献对此诗作出系统评论，相关评价散见于个别校注本与论文片段之中。
以上为【晚雪吟】的辑评。
拼音版
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