杂题二首

1．曲涧：弯曲的山间溪流。

2．低泉：水势平缓、声调低回的泉水。

3．步虚：道教斋醮仪式中，道士边诵《步虚词》边绕行坛场，亦借指清虚高远之境；此处作动词，意为漫步于虚空缥缈的宫殿之中。

4．宫殿：非实指皇家宫室，而是道观中高峻清寂的殿宇，或想象中的仙家宫阙。

5．琚珩（jū héng）：古代佩玉名。琚为似玉之石，珩为佩玉上端横置之玉，行走时相击有声，象征高洁行止。

6．杳（yǎo）：深远、幽渺，不见踪迹。

7．清风：既指自然之风，亦隐喻道气、仙风、高士之风仪。

8．松间：松树成林之处，为道教崇尚之清修环境，亦具孤高长青之象征。

9．凤笙：凤凰所栖之笙，或谓笙音清越如凤鸣；典出《列仙传》，王子乔乘白鹤吹笙，声如凤鸣。此处以凤笙喻松风之清越悠扬，极写其超凡脱俗。

10．作：化作、幻化为；非实有笙器，而风过松针之簌簌声被诗人听作仙乐，乃通感之妙用。

以上为【杂题二首】的注释。

本诗以清空幽邃之笔，摹写山间道观（或仙家宫阙）的超逸境界。前两句实写耳畔之音：涧泉低语、玉佩清鸣，一自然一人工，却谐和如一，暗喻天人相应；后两句转写无形之风，由“不知来处”的玄思，升华为“散入松间作凤笙”的奇想，将自然声景点化为仙乐，赋予松风以灵性与神性。全篇不着一“道”字而道意自显，不言“仙”而仙气盈纸，体现了宋代文人诗中典型的理趣与神韵交融的审美特质。

以上为【杂题二首】的评析。

此诗属典型的宋人“理趣诗”，以简净语言构建多重感官交响：听觉上，涧泉、琚珩、松风、凤笙四重声景层叠递进，由近及远、由实入虚；空间上，曲涧（低）、宫殿（高）、松间（广），形成俯仰开合的立体意境；哲思上，“杳不知来处”暗契道家“道法自然”“无状之状”之旨，而“散入松间作凤笙”则体现主体精神对自然的诗意升华——风本无心，因心静故闻为仙乐。诗中“步虚”二字尤为诗眼，既点明场所之宗教属性，又统摄全篇虚静超然之气韵。结句以通感收束，不落言筌而余韵袅袅，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗意，而更富道教文化内蕴。

以上为【杂题二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷：“孔武仲《杂题》二首，清峭拔俗，尤以‘清风杳不知来处，散入松间作凤笙’为世所称，谓得唐人神髓而益以宋人格致。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘步虚宫殿’四字已摄全篇魂魄，‘散入松间作凤笙’一句，非胸中有万壑松风者不能道。”

3．《宋诗钞·清江集钞》序云：“武仲诗多清婉，不尚奇险，而意象澄明，如‘曲涧低泉’一章，可当山林清课。”

4．《四库全书总目·清江集提要》：“其《杂题》诸作，虽篇幅短小，而气象闲远，足见北宋士大夫涵养之功与林泉之思。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲此诗善以听觉写虚，‘作凤笙’三字，化自然之籁为人文之乐，非徒藻饰，实乃心光所映。”

以上为【杂题二首】的辑评。