城东宝坊金翠重，道人修惠剪蒿蓬。
一瓶一钵三十年，琼榱碧瓦上秋空。
稻田磨衲拥黄发，更筑书阁诸天中。
三后在天遗圣墨，百神受职扶琳宫。
文思帝泽馀温润，雨露下国常年丰。
家风秀句刻琬琰，邀我落笔何能工。
安得雄文压胜境，九原唤起杜陵翁。
翻译
虔州城东的佛寺金碧辉煌，僧人圆照师修持慧业，清除杂草蓬蒿兴建新阁。
三十年来他仅凭一瓶一钵苦修精进，如今琼玉般的飞檐、碧绿的瓦片高耸入秋日晴空。
他身披稻田般颜色的衲衣，头发已白如黄丝，更在众天神护佑中新建了御书阁。
三位先帝仙逝后仍留下圣笔墨宝，百位神灵各司其职，共同护持这琳琅满目的宫殿。
帝王的文思与恩泽犹存温润之气，如同雨露洒向天下，使地方常年丰收。
章水与贡水如衣襟带子般交汇环绕，梅岭与桂岭如诸侯朝拜般拱卫此地。
参星与斗柄仿佛靠近阁楼的栏杆，清静端坐时，仿佛能听到银河流动的风声。
这位禅师饱参佛法，默然无言如壁上挂口，却也欣然作诗，风格颇似己公（高僧）。
他的家风所传佳句已被刻于美玉之上，邀请我题诗相和，我怎能有如此高才？
如何才能写出雄健的文章压倒这胜境？真想唤起九泉之下的杜甫老翁来执笔挥毫！
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注释
1. 虔州：唐代至宋代地名，治所在今江西省赣州市。
2. 东禅圆照师：指东禅寺住持圆照禅师，生平不详，或为北宋临济宗僧人。
3. 宝坊：对佛寺的美称。金翠重：形容寺庙建筑华丽，金碧辉煌。
4. 道人：此处指僧人。修惠：修行智慧，泛指佛法修持。剪蒿蓬：清除杂草，喻开基建阁。
5. 一瓶一钵：僧人云游修行时随身携带的简单用具，象征清苦修行。
6. 琼榱碧瓦：美玉般的屋椽，碧绿的屋瓦，极言建筑华美。秋空：秋季晴朗天空，衬托阁高。
7. 稻田磨衲：形容僧衣粗朴，色如稻田，经反复磨洗而成。拥黄发：年老白发如黄丝，指禅师年高德劭。
8. 书阁诸天中：谓新建御书阁仿佛位于诸天神所居之境，极言其高洁神圣。
9. 三后在天：指三位已故皇帝（可能指宋太祖、太宗、真宗或仁宗等），升天为神。遗圣墨：遗留书法墨迹，即“御书”。
10. 百神受职扶琳宫：百位神灵各司其职，护卫这座美玉般的宫殿（指御书阁）。琳宫：道教或佛教中对华美殿宇的雅称。
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评析
本诗为黄庭坚应请为虔州（今江西赣州）东禅寺圆照禅师新建御书阁所作，是一首典型的宋代题咏寺院建筑的七言古诗。全诗融合佛教信仰、帝王尊崇、地理形胜与文学理想于一体，既赞颂圆照师德行与建阁功德，又展现虔州山水灵气与文化积淀，更以自谦之辞表达对文学高峰的敬仰。黄庭坚在此诗中运用大量典故、比喻与夸张手法，结构宏阔，意象瑰奇，体现了宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的典型特征，同时也流露出对杜甫诗歌传统的追慕之情。
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赏析
黄庭坚此诗气势恢宏，意象层叠，充分展现了其作为江西诗派宗主的艺术特色。开篇即以“城东宝坊”点明地点，继而通过“剪蒿蓬”与“三十年”凸显圆照师清修之志与建阁之艰，形成精神与物质的双重升华。中段写景与颂圣交融：“琼榱碧瓦”状阁之壮丽，“三后在天”“百神受职”则将帝王权威与宗教神圣结合，赋予御书阁超凡地位。地理描写“章川贡川”“梅岭桂岭”不仅实写虔州山川形胜，更以“结襟带”“来朝宗”拟人化手法，烘托此地为风水文脉所钟。尤为精彩的是“参旗斗柄略栏楯，清坐耳闻河汉风”二句，想象阁高入云，星辰垂落，银河可闻，极具浪漫主义色彩，亦体现诗人“夺胎换骨”的艺术创造力。结尾由禅师作诗引出自身谦退，并以“安得雄文压胜境，九原唤起杜陵翁”作结，既表达对杜甫诗艺的无限景仰，又以“唤起”之语收束全篇，余韵悠长。全诗用典密而不涩，对仗工而不板，是黄庭坚题咏类诗歌中的上乘之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“鲁直题寺观之作，多寓哲理与气象，此诗尤见格局。‘参旗斗柄’一联，神游八极，非俗笔可及。”
2. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗结构井然，自建阁因缘说起，次及地理、天象，终归于文事之难，层层推进。‘安得雄文压胜境’一句，反跌有力，见山谷自知其才不足以尽述，故借杜陵以收之，深得含蓄之妙。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘稻田磨衲拥黄发’写老僧形象如画；‘参旗斗柄略栏楯’奇想天开，可与少陵‘星随平野阔’争胜。末语虽涉谦词，实自负甚高。”
4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄诗好用天文星象入诗，以增其高远之致。‘耳闻河汉风’虽属虚拟，然与‘栏楯’相接，遂成通感，可谓匠心独运。”
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拼音版
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