题伯时画松下渊明

1. 伯时：即李公麟，字伯时，北宋著名画家，善画人物、山水，尤精白描。

2. 南渡：指北宋灭亡后宋室南迁建立南宋之事，此处或泛指士人流离南徙的动荡时局。

3. 长沙慰艰难：长沙或为实指，亦可能借地名表达暂得安顿之意；“慰艰难”谓在困苦中略得安慰。

4. 终风霾八表：出自《诗经·邶风·终风》，“终风且暴”，此处化用形容狂风大作，尘雾弥漫四方。“八表”指八方之外，极言范围之广。

5. 半夜失前山：谓夜中风霾蔽日，连近处山峦亦不可见，喻时局昏暗不明。

6. 远公香火社：指东晋高僧慧远在庐山东林寺结社念佛之事，世称“莲社”或“白莲社”，陶渊明曾与之交往而不入社，象征清高出尘。

7. 遗民文字禅：亡国之后的遗民借诗文寄托禅意，反映宋代士人在政治失意后转向精神超脱的现象。

8. 老翁：诗人自指，黄庭坚晚年遭贬谪，心境苍凉。

9. 幽尚亦可观：隐逸之志虽不合时用，然其高尚情操仍值得尊重与欣赏。

10. 松风自度曲，我琴不须弹：化用嵇康“目送归鸿，手挥五弦”之意，言自然之声已足动人，无需人工奏乐，表现天人合一之境。

以上为【题伯时画松下渊明】的注释。

此诗为黄庭坚题写李公麟（字伯时）所绘《松下渊明图》之作，借陶渊明归隐形象抒发自身对乱世中精神归宿的追寻。全诗以“南渡”开篇，暗指北宋末年政局动荡、仓皇南迁的历史背景，继而通过自然景象的描写烘托出迷茫压抑的时代氛围。诗人将陶渊明比作“远公香火社”的遗世独立者，又将其精神升华为“文字禅”，体现宋人以文参道、以艺入禅的文化特质。后半转写自身心境，松风代琴，欲说还休，表现出一种超然物外却又深藏忧愤的复杂情感。语言凝练含蓄，意境深远，充分展现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求。

以上为【题伯时画松下渊明】的评析。

本诗是典型的题画诗，却不止于描摹画面，而是借画中陶渊明的形象展开深层的精神对话。首联以“南渡”与“长沙”对举，既具历史感又含个人漂泊之痛，奠定全诗沉郁基调。颔联写景雄浑，用“终风霾八表”“失前山”等语营造出天地闭塞、前途莫辨的压抑氛围，映射现实政治的黑暗。颈联转入文化反思，“远公香火社”与“遗民文字禅”形成时空对照，前者代表理想的宗教共同体，后者则是现实中知识分子的精神替代品，透露出无奈与坚守并存的心态。尾四句由他人转回自我，以“松风自度曲”写出物我两忘之境，“我琴不须弹”暗含知音难觅、言语道断之悲。结尾“客来欲开说，觞至不得言”尤为精妙，欲言又止之间，尽显宋人内敛克制的情感表达方式。整首诗结构严谨，意象丰富，融合历史、宗教、艺术与个人体验，堪称黄庭坚晚年题画诗中的上乘之作。

以上为【题伯时画松下渊明】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直尝云：‘文章最忌随人后，道德无多只本心。’观其题伯时画诸作，皆能出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评黄庭坚诗：“工于用典，善于翻新，如‘松风自度曲，我琴不须弹’，本之古人而不袭其迹，可谓善学陶者。”

3. 纪昀《瀛奎律髓刊误》评此诗：“前四句感慨时事，有风人之旨；五六句转入渊明，贴题甚紧；后四句乃自写胸次，悠然神远。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二选录此诗，评曰：“通体浑成，无一懈笔。‘终风霾八表’二语，几于忠愤激烈矣。‘松风自度曲’二语，又几于澄怀观道矣。黄诗所以不可及也。”

以上为【题伯时画松下渊明】的辑评。