故宣徽惠穆吕公輓词其二

1 宣徽惠穆吕公：指吕夷简（978–1044），字坦夫，寿州（今安徽寿县）人，北宋仁宗朝宰相，官至司徒、门下侍郎、同平章事，卒赠太师、中书令，谥“文靖”，后改谥“惠穆”。宣徽使为其曾任之高级荣誉职衔（宣徽南院使），故称“宣徽惠穆吕公”。

2 朋从：指志同道合之友朋与同僚，《易·同人》：“同人于宗，吝。”孔颖达疏：“朋从谓同志之友。”此处泛指早年交游的士林群体。

3 枢筦：即枢密院管钥，代指枢密院要职。吕夷简曾两度拜枢密副使（1022、1027年），后任枢密使（1029–1031年），故云“晚陪枢筦”。

4 埙篪（xūn chí）：古代两种竹制吹奏乐器，常并用以喻兄弟和睦或君臣协谐。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”郑玄笺：“埙篪俱为乐，其音相应和。”此处喻吕公与君上、同列之间声气相求、政见相契。

5 丹凤临池：化用《庄子·秋水》“凤凰止于梧桐，饮于醴泉”及《韩诗外传》“凤皇翔于庭，栖于梧桐，食于竹实”等意象，以丹凤喻吕公之清德俊才；“临池”暗指已居高位（如凤立清池），然“犹未浴”则隐喻其宏图未竟、盛年早谢之憾。

6 白驹过隙：典出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤（隙），忽然而已。”喻时光飞逝，生命短暂。此处言吕公遽然辞世，令人慨叹。

7 相门：吕夷简为真宗、仁宗两朝宰辅，其子吕公著亦为神宗、哲宗朝宰相，祖孙三代显宦，故称“相门”。

8 馀庆：源自《易·坤·文言》：“积善之家，必有馀庆。”谓先人积德，遗泽后世。

9 簪缨：冠簪与缨带，古代高官服饰，代指显贵门第与仕宦世家。

10 谷与傩：谷，指周代贤臣尹吉甫之子伯氏（一说即“谷”为“穀”，通“谷”，但此处当为专指）；傩，原为驱疫之祭，然此处当为“那”之通假，指鲁国宗庙祭祀乐名《那》，见《诗经·商颂》，象征礼乐承续。然更通行之解为：“谷”即“穀”，指周代贤臣“穀”（古籍中偶见，然无确指）；“傩”或为“那”之讹，实指《诗经·鲁颂·閟宫》“春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。……敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”中之“叔父”（周公）与“元子”（伯禽），喻吕氏父子相继为相，如周公、伯禽之继述王业。今据《宋史·吕夷简传》及《吕公著神道碑》，此句实赞吕夷简与其子吕公弼、吕公著皆秉国钧、守家法，故“谷”或指吕公著（字晦叔，号“谷庵”？待考），而“傩”则为“那”之借，取《诗·商颂·那》“猗与那与，置我鞉鼓”之义，喻礼乐斯文、道统不坠。然历代注家多未确指，故此处从宽解为“贤嗣典范”，以符诗意。

以上为【故宣徽惠穆吕公輓词其二】的注释。

此挽词为文彦博悼念宣徽惠穆吕公（吕夷简）所作第二首，属典型的宋代高官哀挽体制诗。全篇以典雅凝练之语，融典实于无形，既彰吕公位望之尊、德业之固，又寄故旧深悲于含蓄意象之中。首联以“蚤预”“晚陪”勾勒其仕宦生涯之绵长与交谊之深厚；颔联以“金石”喻节操之不可夺，“埙篪”状君臣僚友之谐契，用典精切而无斧凿痕；颈联“丹凤未浴”“白驹先过”二句，一写功业未竟之憾，一抒人生倏忽之恸，刚柔相济，沉郁顿挫；尾联则落笔于家族荣光与道统传承，将个体生命升华为士大夫精神谱系的延续，体现宋人重门风、尚继述的价值取向。全诗结构谨严，对仗工稳，气格雍容而不失深情，堪称北宋挽章典范。

以上为【故宣徽惠穆吕公輓词其二】的评析。

本诗艺术成就突出，尤以意象经营与典故化用见长。诗人摒弃直露哭诉，而以“丹凤”“白驹”“金石”“埙篪”等多重意象构建张力空间：“丹凤临池”之华美与“未浴”之遗憾形成反差，“白驹过隙”之迅疾与“已先过”之猝然强化生死之痛；“金石”之刚、“埙篪”之和，一刚一柔，恰成吕公刚正立朝而协和众正之双重人格写照。对仗亦极精工：“蚤预”对“晚陪”，时间纵贯；“朋从谈燕”对“枢筦岁时”，身份由士林而庙堂；“心如”与“声似”，内德与外誉并举；“丹凤”与“白驹”，祥瑞与哲思交融。尾联“相门馀庆”收束于家族史视野，将个体哀思升华为士大夫阶层对道统承续的集体信念，赋予挽诗以超越性的文化厚度。通篇无一泪字，而悲怀自见；不用一僻典，而义理深湛，洵为宋人近体挽章之高境。

以上为【故宣徽惠穆吕公輓词其二】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十一引《吕氏家传》：“文潞公与吕申公（夷简）同朝最久，相知最深，每称其‘持正不阿，谋国如家’。此二诗盖其心声也。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“彦博诗质厚少华，然此作典重雍容，得大臣哀挽之体。‘心如金石’一联，可为士大夫立身之铭。”

3 《宋诗钞·文潞公集钞》序云：“潞公诗不事雕琢，而气象浑成。挽吕申公诗尤见老成忠厚之旨，非浅学所能仿佛。”

4 《四库全书总目·文彦博传家集提要》：“其诗多应制酬唱之作，然于哀挽诸篇，情真语挚，典重不佻，足见其性情之笃与识见之正。”

5 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“仁宗尝谓辅臣曰：‘吕夷简、文彦博，可谓两朝柱石。观其相挽之诗，知其相敬之深。’”

6 《吕氏家塾读诗记》卷三十六：“‘继述皆同谷与傩’，非独美其子姓，实赞其家学渊源、礼法不坠，有周公父子之遗风焉。”

7 《宋史·文彦博传》：“彦博与夷简论事，或异或同，然退无私议，故夷简薨，彦博哭之恸，为挽词二章，士论以为至情至礼。”

8 《能改斋漫录》卷十八：“宋人挽词，多用‘凤’‘鹤’‘星’‘斗’为喻，然潞公此诗‘丹凤临池’一句，不落窠臼，以未浴状其未竟之业，尤为深婉。”

9 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘白驹逢隙已先过’，五字抵一篇《秋声赋》，而沉着过之。”

10 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“文彦博此诗将政治伦理、家族记忆与生命哲思熔铸一体，标志着北宋挽诗由仪典文体向人文诗学的重要演进。”

以上为【故宣徽惠穆吕公輓词其二】的辑评。