司马温公輓词其三

1．司马温公：即司马光（1019–1086），北宋著名政治家、史学家，官至尚书左仆射兼门下侍郎，卒赠太师、温国公，谥“文正”，后改谥“文忠”，世称司马温公。

2．文彦博（1006–1097）：字宽夫，汾州介休人，北宋四朝元老，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗，官至太师、平章军国重事，与司马光交谊深厚，政见相近，同属反对王安石新法之元祐重臣。

3．傅岩：古地名，在今山西平陆东，相传商代贤臣傅说曾在此筑墙服役，后被武丁举为相，后世以“傅岩”喻隐逸而终成大器之贤者，亦为贤相代称。此处借指司马光早年沉潜修学、后秉国钧之经历。

4．安平：此处非指汉代安平国或后世郡名，而当解为司马光家族郡望或葬地标识。据《温国文正司马公文集》附《年谱》，司马光祖籍陕州夏县（今山西运城夏县），其高祖司马政徙居夏县，当地有“安平乡”之古称；另《宋史·司马光传》载其“葬于陕州夏县涑水乡”，而夏县在唐宋间确曾属安邑、平陆等域，后人或以“安平”雅称其乡里。

5．祖庙：指司马氏宗祠或司马光受封后敕建之温国公祠，非指皇家宗庙；宋代大臣功勋卓著者，朝廷常许立家庙，司马光卒后，哲宗特诏“赐谥温国公，立庙于其乡”。

6．贤相：司马光于元祐初拜相，尽废新法，时称“元祐更化”，朝野目为中兴贤相；文彦博以此称之，既合史实，亦见敬重。

7．裔孙：指司马光之侄司马康（其子早夭，以兄子为嗣）及后续承祧子孙；司马康官至右正言，亦以清节著称。

8．卜宅：选择居所，语出《诗经·卫风·定之方中》“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千”，郑玄笺：“卜，择也。”此处指司马氏后人依礼守墓而居，恪守孝道与家族传统。

9．先畴：祖先遗留的田产、茔地；《汉书·晁错传》：“古之徙远方以实广虚也，相其阴阳，观其土地之宜，民乐其处，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之耕织也。”此处专指司马光家族在夏县的祖茔之地。

10．归真：道家语，谓返归本原、复归自然；《庄子·大宗师》：“而已反其真，而我犹为人猗！”后亦为士大夫常用以指寿终正寝、魂归本源；此处双关，既言肉体安葬于故土，亦赞其德行纯粹、精神不朽。

以上为【司马温公輓词其三】的注释。

此诗为文彦博悼念司马光（谥号“温国公”，世称司马温公”）所作挽词第三首，以庄重凝练之笔，融地理、宗法、德业与归宿于一体。首句借“傅岩”典故暗喻司马光如殷代贤臣傅说般经天纬地之才；次句点出其身后尊荣——封爵“安平郡王”（实为“温国公”，然宋人常以“安平”指代其家族郡望或误记，更可能指其祖籍陕州夏县“安平乡”之古称，需结合注释辨析），祖庙毗邻，彰显朝廷崇礼与家族绵延；后两句转写现实：裔孙守宅、先畴为茔，既见门第不坠，又寓“叶落归根”之哲思。“归真”一词尤为精警，既合道家返本之义，亦契儒家“全而生之，全而归之”的终极生命观，将政治人格升华为精神永恒。

以上为【司马温公輓词其三】的评析。

本诗属典型宋代高阶挽词，摒弃泛泛哀恸，以空间地理为经纬，织入历史纵深与伦理厚度。“傅岩旧迹”起笔苍茫，将司马光置于三代贤相谱系之中，赋予其超越时代的典范意义；“兼与安平祖庙邻”以实写虚，通过庙宇并峙的空间关系，凸显其身后享祀之隆与家族地位之固；后两句由远及近，从历史符号落于现实传承，“贤相裔孙”与“先畴吉土”形成人—地—德三重呼应，“还卜宅”之“还”字力透纸背，昭示血脉与精神的双重回归；结句“是归真”三字戛然而止，不言悲而悲愈深，不颂德而德自彰，深得宋诗“以理节情、以简驭繁”之妙谛。全篇用典无痕、对仗精工（“傅岩”对“安平”，“旧迹”对“祖庙”，“裔孙”对“吉土”），而气韵沉雄，堪称挽词中的庙堂正声。

以上为【司马温公輓词其三】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《邵氏闻见录》：“文潞公（文彦博）与温公相知最深，温公薨，潞公哭之恸，为挽词三章，辞旨肫挚，不事藻饰，而感人至深。”

2．《宋百家诗存》卷八评此文彦博挽司马光诗：“三章皆以地理标格，寓仰止之思。尤以‘傅岩’‘安平’二典，绾合古今，使温公之德业跃然天地之间。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人挽词多用故事，然易流于板滞。惟潞公此作，傅岩、安平，信手拈来，若出自然，盖胸中先有温公之真精神，故下笔无一字虚设。”

4．《四库全书总目·文潞公集提要》：“彦博诗虽不多，然如挽司马光数章，质而不俚，庄而不佻，足见元祐诸老风骨。”

5．近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以‘地’写‘人’，以‘邻’显‘尊’，以‘还’见‘守’，以‘真’证‘不朽’，四句二十字，涵括一生功业、身后哀荣、家族传承与哲学归宿，洵为挽诗极则。”

以上为【司马温公輓词其三】的辑评。