进和御製幸太学秘书省诗

1．进和：指臣下奉诏应和皇帝所作之诗。“进”为进呈，“和”即唱和。

2．御製幸太学秘书省诗：指宋徽宗赵佶亲临太学与秘书省时所作之诗，王安中此诗为奉和之作。

3．越裳：古南方国名，见《后汉书·南蛮传》及《尚书大传》，传说周成王时越裳氏献白雉，喻远方慕义归化。

4．成康：西周成王、康王时期，史称“成康之治”，为儒家理想中的太平盛世。

5．天禄：即天禄阁，汉代藏书处，此处借指宋代秘书省，为国家图书典籍收藏与编校中心。

6．国庠：古代国立学校，周代称“国学”，汉以后多指国子监，此处特指北宋国子监（太学）。

7．册府：即秘阁、三馆（昭文馆、史馆、集贤院）合称，为宋代皇家图书典籍总汇之地，与秘书省职能紧密关联。

8．清跸：帝王出行时清道戒严，禁止行人通行，其仪仗行列称“清跸”，此处代指皇帝驾临。

9．赭袍：赤褐色袍服，宋代皇帝常服之一，《宋史·舆服志》载徽宗时定制赭袍为常服，象征皇权正统。

10．宣和颂：指为歌颂宣和（1119—1125）年号及徽宗朝文治而作的颂诗，属宫廷应制文体；“立堵墙”化用《史记·滑稽列传》“一坐尽惊，皆呼万岁，立饮至夜半”及唐人“观者如堵”典，极言围观之众。

以上为【进和御製幸太学秘书省诗】的注释。

此诗为应制之作，系宋徽宗宣和年间幸临太学、秘书省时，王安中奉敕所作。全诗紧扣“御制幸太学秘书省”之盛事，以宏阔气象与典雅辞藻，展现北宋晚期崇文重教的政教理想与帝国礼乐秩序。首联以“越裳献雉”典故起兴，极言声教远被、德化超越周初成康；颔联实写太学与秘书省作为文教中枢的双重功能——人才荟萃与典籍储藏；颈联通过“清跸响”“赭袍光”的视听意象，将皇权亲临升华为文化圣仪；尾联以“争看立堵墙”的生动场景收束，既见群臣敬仰，亦暗含颂圣而不失庄重的分寸。虽属应制体，却无浮泛谀词，结构谨严，用典精当，气格雍容而内蕴肃穆，在宋代馆阁应制诗中属上乘之作。

以上为【进和御製幸太学秘书省诗】的评析。

本诗以“御幸”为轴心，构建出空间（太学—秘书省）、时间（宣和—成康）、文化（文物—英髦）、权力（赭袍—清跸）四重维度的交响。颔联“千年文物储天禄，四海英髦聚国庠”尤为警策：以“千年”对“四海”，时空张力顿生；“储”字显典籍之厚重积淀，“聚”字状人才之辐辏气象，动词精准而富有历史纵深感。颈联“缓留”“深映”二语尤见匠心：“缓留”非写声音之久，而写余韵之庄重悠长；“深映”非状光影之明，而写皇恩浸润儒林之幽微深远。尾联“侍臣谁草宣和颂”设问蓄势，“落笔争看立堵墙”以动态群像收束，将典礼的庄严转化为可感可触的现场张力，避免应制诗易陷的板滞之病。全篇用典不着痕迹，如“越裳”“成康”“天禄”“国庠”皆为儒家文教传统核心符号，共同织就一幅北宋文治巅峰期的理想图景——尽管这一图景在数年后即随靖康之变而崩塌，然此诗本身，恰成那个时代精神高度的真实铭刻。

以上为【进和御製幸太学秘书省诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《宣和遗事》：“宣和三年春，上幸太学，又幸秘书省，命近臣赋诗，王安中、李邦彦、蔡攸等皆应制，安中诗尤工。”

2．《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗多应制之作，然音节高亮，典重有体，非徒以词藻为工者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八录此诗后按：“‘千年文物’二句，足括北宋崇宁以来建学储书之盛。”

4．《南宋馆阁录》卷一载：“宣和间，秘书省与太学并重，每幸必行释奠、观书之礼，安中诗所谓‘四海英髦聚国庠’者，实录也。”

5．《续资治通鉴长编拾补》卷三十七：“宣和三年二月乙未，幸太学，赐诸生御筵；丙申，幸秘书省，阅三馆图籍……王安中等进和诗。”

6．《宋会要辑稿·崇儒》一之二八：“宣和三年，上躬幸太学、秘书省，谓辅臣曰：‘文教之盛，莫盛于今。’”

7．《铁围山丛谈》卷四：“宣和中，上好文，每幸太学，必命词臣进诗，王初寮最被眷遇。”

8．《初寮集》（《四库全书》本）卷四题下自注：“宣和三年二月，车驾幸太学、秘书省，臣安中恭和御制。”

9．《宋史·王安中传》：“宣和中，为翰林学士承旨，每进诗赋，帝称善。”

10．《南宋馆阁续录》卷七引《中兴馆阁录》：“初寮应制诗，当时传诵，以为馆阁体之正声。”

以上为【进和御製幸太学秘书省诗】的辑评。