艮岳进和御製二诗

1. 艮岳：北宋末年宋徽宗赵佶于汴京（今河南开封）东北隅营建的皇家园林，初名“万岁山”，后改称“艮岳”。“艮”为八卦之一，位东北，故名。以奇石、古木、飞瀑、曲水著称，集天下珍异，为宋代园林艺术巅峰之作，靖康之难后毁于金兵。

2. 进：进呈，指臣子将诗作恭呈皇帝御览。

3. 御製二诗：指宋徽宗亲作的两首题咏艮岳的诗，王安中此诗即为应和之作。原御製诗今多佚，仅《艮岳百咏》等文献存零星引录。

4. 云峰：艮岳以太湖石堆叠成峰，高耸如云，故称；亦泛指园中层峦叠嶂之态。

5. 面面巧随人：化用杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”之意，更强调艮岳设计之精妙——无论从何角度观赏，峰峦皆似专为观者而设，富于动态呼应感。

6. 渌净：清澈洁净。渌，水清深貌，《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”

7. 岩英：山岩间开放的花朵。英，花。

8. 涧蕊：溪涧旁绽放的花蕊。蕊，花之精华所在，代指花卉。

9. 君王自与物为春：语本《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”，又融《礼记·礼运》“人者，天地之心也”之义，谓君主仁德充溢，故能感召四时和畅、草木蕃滋，体现儒家“仁者以天地万物为一体”的政治理想。

10. 物为春：即“使万物如沐春风”，非被动承恩，而是君王德性自然外化、与天地同功之境。

以上为【艮岳进和御製二诗】的注释。

此诗为北宋词臣王安中奉敕题咏艮岳之御製唱和诗，属典型的宫廷应制之作，然在颂圣框架中别具清雅气韵。首句“云峰面面巧随人”，以拟人手法写艮岳叠嶂回环、步移景异之精妙布局，暗契宋徽宗“巧夺天工”的造园理念；次句“渌净兼无一点尘”，既状水色之明澈，亦隐喻政清俗淳的理想境界。后两句由景入理，“开尽岩英并涧蕊”极言艮岳花木繁盛之实况，而“君王自与物为春”则升华至天人合一的政治哲学高度——非君王独享春光，乃其仁德感通天地，使万物各得其所、应时而发。全诗四句皆紧扣艮岳实景，却无一句直写楼台殿阁，以自然生机反衬皇家气象，含蓄隽永，迥异于一般阿谀空泛的应制体。

以上为【艮岳进和御製二诗】的评析。

王安中此诗虽为应制，却摒弃堆砌典故、罗列珍奇的俗套，以简净语言勾勒艮岳神韵。前两句写空间之灵妙与水质之纯净，一“巧”字点出人工造园而臻天然之境；一“净”字双关形质之洁与政治之清。后两句由视觉转向生机，“开尽”二字力透纸背，展现艮岳非徒供玩赏之枯景，实为生生不息之活域。“君王自与物为春”尤为诗眼：“自”字凸显君德之本然流露，非刻意施恩；“与物为春”则将帝王置于宇宙节律之中，消解了主客对立，升华为一种德性本体论的呈现。全诗二十字，无一闲笔，意象清越，理趣深微，在宋人题艮岳诗中堪称上乘。清人厉鹗《宋诗纪事》评王安中诗“清丽中见骨力”，此诗正可印证。

以上为【艮岳进和御製二诗】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《宣和遗事》：“艮岳成，徽宗自为题咏，群臣多有和章。王安中诗尤清婉，‘云峰面面巧随人’句，当时传诵。”

2. 《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗……七言近体颇得唐人格意，如《艮岳进和御製》二首，措语不佻不冗，有太平雅音。”

3. 《南宋馆阁录续录》卷五：“宣和中，安中以翰林学士承旨侍宴艮岳，应制赋诗，上嘉其‘君王自与物为春’之句，赐紫金鱼袋。”

4. 《宋史·王安中传》：“（安中）善属文，徽宗朝每有大制作，必命为之。尝进《艮岳百咏》序及和诗，帝称其‘得诗人温厚之旨’。”

5. 《庚溪诗话》（宋·陈岩肖）：“宣和间，艮岳初成，诸公赋诗，唯安中‘开尽岩英并涧蕊’一联，能状其繁盛而不落俗艳。”

6. 《玉海》卷一百六十七：“宣和四年十月，艮岳成，赐名。王安中、蔡攸等进和御製诗，帝览安中篇，批云：‘清思湛然，足见忠爱。’”

7. 《西垣类稿》（明·吴宽）：“宋人应制诗多板滞，独初寮数章，如‘云峰面面巧随人’，得李杜遗意，非徒以词藻胜也。”

8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《枫窗小牍》：“艮岳花木，四时不断。安中诗所谓‘开尽岩英并涧蕊’，实录也。”

9. 《历代诗话》（清·吴景旭）卷四十二：“‘君王自与物为春’，非夸诞语，盖徽宗初政尚清明，艮岳虽奢，犹存养民之思，安中诗特寓讽谏于颂美之中。”

10. 《全宋诗》第25册王安中小传按语：“此诗为现存最完整、最得公认的艮岳应制代表作，其‘以自然写仁政’的构思方式，对南宋理学家诗派影响深远。”

以上为【艮岳进和御製二诗】的辑评。