六舅以诗来觅铜犀用长句持送舅氏学古之余復味禅悦故篇末及之

1. 六舅：黄庭坚的舅父，排行第六，生平不详。

2. 铜犀：铜制犀牛形镇纸或文房摆件，古代常以犀牛象征灵异与镇邪。

3. 海牛：传说中海中神兽，此处或指以海牛骨角制作的文具，亦可能为修辞夸张，形容器物珍奇。

4. 银钩：比喻书法笔画遒劲有力，如银丝弯钩。

5. 阿雅：对六舅的昵称，或为字、号，待考。

6. 玩物败儿性：化用《尚书·旅獒》“玩人丧德，玩物丧志”，强调沉迷器物易损志节。

7. 老成：指年高有德、持重成熟之人，语出《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”

8. 先生古心冶金铁：赞舅氏心志坚贞如古时贤者，内心如精金良铁不可摧折。

9. 外家子云乃翁师：外家指母族，子云为汉代扬雄字，此处双关，既指才学之士，又暗喻舅氏出身书香门第，其祖曾受教于博学者。

10. 不著鼻绳袖两手：比喻不受拘束，自由自在。犀牛常被穿鼻绳牵引，今言“不著”，喻超脱世俗羁绊；“袖手”则显闲适淡泊，契合禅悦之意。

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此诗为黄庭坚应六舅索要铜犀之事而作，表面记一馈赠琐事，实则寓含深意。诗人借“铜犀”这一文房清玩，引出对人格修养、家学传承与禅意超脱的多重思考。全诗融亲情、学问、哲理于一体，语言简练而意蕴丰厚。前四句从“觅铜犀”起笔，以“防玩物败儿性”转出人生警语；中四句赞舅氏品格，并点明其家学渊源；末二句宕开一笔，以“不著鼻绳袖两手”暗喻超然物外之境，呼应“禅悦”主题，体现黄庭坚晚年融合儒释的思想倾向。结构严谨，用典自然，是其七言长句中的佳作。

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黄庭坚此诗以日常小事发端，却层层递进，由物及人，由人及道，展现出典型的宋诗理趣风格。首联以“海牛压纸写银钩”起兴，形象生动，既点明所赠之物，又暗赞书法之美。“阿雅守之索自收”一句略带调侃，表现亲属间亲切互动。颔联陡转，由“玩物”引出道德训诫，体现儒家修身理念。颈联盛赞舅氏“古心冶金铁”，用金属意象强化其人格刚毅，而“堂堂一角谁能折”更显其风骨凛然。尾联巧妙设问，以“觳觫”状犀形之生动，复以家学渊源提升境界。结句“不著鼻绳袖两手”尤为精妙，既是写实——任犀牛自在静卧，更是写意——表达摆脱尘劳、心境空明的禅悦之乐。全诗语言凝练，对仗工稳，用典贴切而不露痕迹，充分展现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求，亦反映其晚年融通儒释的思想特质。

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1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，至如‘不著鼻绳袖两手’之句，虽俚俗语，一经点化，便成妙谛。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷七言古，善以俗为雅，此诗‘儿言觳觫持赠谁’数语，看似率易，实则筋骨内藏，气象自远。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗因物见道，托讽深远。‘防玩物败儿性’二语，足为耽嗜奇器者戒。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗结构谨严，起结照应。‘古心冶金铁’与‘散百忧’相对，精神贯注。末二句归于禅悦，悠然自得，非强作解事者所能到。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“山谷酬赠之作，每多寄托。此诗于亲情之外，兼寓修身、传家、悟道三层意蕴，可谓小中见大。”

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