游温陵得未第之士四人作四爱诗赠来叔泰来
翻译文
游历泉州（温陵）时，结识了四位尚未考中进士的贤士，特作《四爱诗》赠予陈来叔、泰来等人。
我深深喜爱清源（泉州别称）的陈来叔，他出身紫帽山陈氏望族，家声清雅，如月华般受人品评称颂。
他勤苦治学，心志专一，竟能通达天地造化之理；择友审慎，德行自守，足不出户而交游皆君子。
世人只知他长兄陈长宋早年成名、名在弟前，又有谁知其弟陈来叔（字泰来）的文章实则胜过兄长，堪比苏辙（字子由）之于苏轼！
且听士大夫阶层广为传诵的嘉言：陈氏“可轩”之后，必将再出两位魁星（即状元或鼎甲高第者）！
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注释
1 温陵：泉州古称，因城北有温陵山得名，宋时为福建路重镇，文化昌盛，有“海滨邹鲁”之誉。
2 陈来叔：即陈泰来，字来叔，泉州晋江人，南宋理宗朝进士，后官至工部侍郎；其兄陈长宋亦为当时名士。
3 清源：泉州旧郡名，北宋初置清源军，后改泉州，士人常以“清源”代指泉州。
4 紫帽：紫帽山，在泉州南安、晋江交界处，为闽南名山，陈氏为当地著姓，世居紫帽山麓，故称“紫帽家声”。
5 月评：典出《世说新语·赏誉》，喻人物品藻如月华清朗，受士林公论推重；此处指陈氏家风清正，声誉卓然。
6 造化：指自然运行之理及宇宙本体，宋代理学家常以“通造化”形容学问达至天人贯通之境。
7 长宋：陈长宋，陈泰来之兄，先于泰来成名，然史载其文名不及弟，王迈此语具史实依据。
8 子由：苏辙字子由，与其兄苏轼并称“二苏”；苏辙早年文章已显老成深稳，欧阳修尝谓“子由文胜其兄”，王迈借此典盛赞陈泰来文才超迈。
9 可轩：陈氏书斋或堂号，具体位置不详，当为陈家讲学修身之所，象征家族文脉所系。
10 魁星：北斗第一星“魁首”，古时喻科举高中者，尤指状元；“两魁星”指陈长宋、陈泰来兄弟二人皆有望登第夺魁，后陈泰来于绍定五年（1232）登进士第，官至显要，印证此期许。
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评析
此诗是王迈在泉州访士期间所作《四爱诗》之一，专赠陈来叔（即陈泰来），以高度凝练的笔法展现其学养、品行与家世，并寓含深切期许。全诗立意在“未第而德才已卓然”，突破科举成败的表层评判，着力表彰真才实学与内在修养。诗中巧用典故（苏辙胜兄）、对比手法（人知长宋—谁识泰来）、家族期许（可轩后有两魁星），既见诗人识鉴之精，亦显宋代士林重门风、尚实学的精神取向。尾句“两魁星”非泛泛祝颂，而是基于对陈氏兄弟才力的确信，具有历史语境中的郑重分量。
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赏析
本诗以五言八句的精严结构，完成对一位布衣士子的立体礼赞。首联以地望（清源）、人名（来叔）、家世（紫帽）、声望（月评）四重坐标确立人物高度，气象宏阔而不失亲切。颔联转写内在修为，“苦学”与“择交”对举，“通造化”显其学之深，“不出门庭”见其守之笃，动静相生，理趣盎然。颈联设问翻转，借世俗认知（“人知长宋”）反衬真知灼见（“谁识子由”），以苏辙胜苏轼之典强化褒扬力度，胆识与学养兼备。尾联收束于士林共识（“搢绅传好语”）与家族期许（“可轩后有两魁星”），将个体价值升华为文化传承的象征。全诗用典熨帖无痕，对仗工稳而气脉流动，堪称南宋赠士诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十三引《泉州府志》：“王迈知泉州日，雅重寒畯，得陈泰来、李昴英等四人，各赋《四爱诗》赠之，士论韪焉。”
2 《闽书》卷一百二十七《文苑志》：“陈泰来，晋江人，少力学，与兄长宋俱以文名。王尚书迈守泉，一见奇之，赠诗有‘可轩后有两魁星’之句，后果登绍定壬辰进士第。”
3 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多刚劲激切，然赠士诸作，情真语挚，尤见奖掖后进之诚，如《赠陈来叔》一章，论者谓得杜甫《赠卫八处士》遗意而益以理学风骨。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“绍定间，王迈提点福建刑狱，巡泉州，延访遗逸，得陈泰来等，称‘温陵四俊’，一时士林荣之。”
5 《泉州府志·选举志》：“陈泰来，绍定五年进士，授迪功郎，累迁工部侍郎。其登第也，人以为应王迈‘两魁星’之谶。”
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